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为幸福的人生——民国名家对话中小学生
聆听名家演讲,走向幸福人生
  • 作者: 王木春
  • 价格:¥35.00
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  • 出版日期2015-08-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学
  • 页码234页
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978-7-5675-3940-2
  • 开本16开

当下的教育出版界流行着各种班主任“兵书”,但是教育的细节,绝不是“兵书”类的管理技巧而已。

本书收录了鲁迅、朱自清、徐志摩等多位民国名家对话中小学生的演讲,主题丰富,既有为了追求幸福人生而努力的启蒙讲演,也有传授为人、做学问等具体方法上的指导。作者挖掘这些深埋在岁月尘埃中的“好东西”,旨在为当今教育提供有益参照。

 

福建省特级教师,首批福建省中小学教学名师。长期从事教育随笔写作。近年致力于民国教育文献的研究和编撰。著有《身为教师——一个特级教师的反思》,主编《民国名家谈作文之道》,选编《叶圣陶教育演讲》等。现为福建省漳州市东山一中语文教师。

 


序 言

握住这只光明的手

王木春

选编此书的过程中,我的脑海里不时浮现出从前的一幅画面。

1984年,我刚上高一。那时,根本不懂得未来,整天迷迷糊糊的,加上学业差,偶尔念及前途,更是一片渺茫。还好,喜欢看点书,虽然在穷乡僻壤,能获得的书籍极其有限。一次,偶然借到巴金的《家》。夏夜,乡下的院子,昏暗的灯光,读到鸣凤跳湖自杀,忍不住泪流痛哭。年迈的祖母走出房间,问发生什么,见我低头不语,又摇摇头进屋。读完小说,我渐渐发觉,周围的世界跟以前不一样了,我的村子原来这么小,所在的海岛这么狭窄……是的,我要像年轻的觉慧那样,走出去,看看外面的世界。

一个人,年轻时候,倘遇上一本好书,或一位能引领他的老师,是幸运的,也是幸福的。我无缘碰到这样的老师,但我遇见了书。我的生命中,最需要感激的“命运之神”,是《家》。在那段黯淡的少年岁月里,它向我伸出一只光明的手。没有它,我走不出混沌的自己,走不出漆黑的乡村。

多年后,我成了老师,面对眼前流水般哗啦啦穿行而过的学生,他们中有的就如当年的我,迷茫而晃荡,心里没有光。我企图开导他们,我给他们推荐过《家》,似乎作用都不大。我这才明白,一个人和一本书,就仿佛一个人和另一个人,或许都讲究点缘分。无奈中,我曾想,如果有一本更好的书——哪怕其中的某一篇文章或几句话,能给予年少无知的他们多一些指导——哪怕一点点的提醒,该多好。

当好友朱永通建议编一本给中小学生看的演讲集时,昔日的心愿瞬间被唤醒,我看到那个“梦想”终于走来了。

近几年,我大部分的业余时间沉浸在民国教育文献的翻阅中,其间,发现合适的文章,随手收进“篮子”里。集腋成裘,有了这本演讲集。

这些文章的作者,无一例外,均为大家耳熟能详的民国大家,有鲁迅、曹禺、朱自清、徐志摩等作家诗人,有蔡元培、陶行知、张伯苓等教育名家,有胡适、梁漱溟、季羡林等学者,有李四光、华罗庚、钱学森、杨振宁等科学家。这些大家,大多沐浴过欧风美雨,学贯中西,其思想理念,无疑居于当时的世界潮头,没有一丝一毫的腐朽气息。面对中小学生,他们谈人生、谈修养,也谈求学、谈社会,兼回顾个人的青春记忆。这些观点和记忆,是名家们一路走来的深切体验,是忠实可靠的人生智慧。当然,民国这一代先贤,其所处的环境、所经受的个人与家国遭际,跟今天比早已不可同日而语。然而,沧海桑田,有些话题是永恒的;不管哪一代人,有些事总是无可逃避的。于是关

于这些话题的思考,关于这些事的体会与“忠告”,不仅不过时,反而在历经数十年乃至百来年的时光磨洗后,更加熠熠生辉,其中不少观点,对当下乃至将来的青少年,依然具有启发意义。

每一本好书,都是上一代人传给下一代人的宝贵财富。人类的文化由此获得延续和弘扬。一本好书,还是作者伸向读者的光明之手,它擦去黑暗,开启未来。希望年轻的学子们,握紧每一只光明之手,走向幸福的明天。

然而,现实常常是沉重的。就在我写下上面这些话之际,朋友从微信传来一个可怕的视频:离我不远的某山区县,一名高考生因一分之差,从教学楼顶层后仰跳下……学生跳楼的事,时有所闻,但这一次,却久久地揪住了我的心。也许这与地域的亲近有关,但更主要的还是当事人的死因——少一分上不了一本。可以推想,在该考生的心目中,大学一本的分量,胜于生命。那么,是谁,影响并形成了这一错误观念的?除去本人和家庭的因素外,我们的学校教育是否也需要反思?

无数次听闻一些领导和教师在不同场合的讲话,他们语重心长“开导”学生的情形,常使我难过又忧虑。在他们激情澎湃的讲话中,我看不到“人”的影子,唯有冰冷冷的分数和变相的“丛林法则”。至于“人生意义”“独立思考”“高尚学问”“良好国民性”等词汇,通通免谈,因为它们都是“虚的”,可有可无,甚至成了“夺取高分”的累赘。在许多人眼里,分数最具说服力,最能带来立竿见影的“成功”,自然,也最能给学校及教师的脸上“贴金”。

再换一个角度看。当下的教育出版界流行着各种班主任“兵书”。这些“兵书”的涌现,反映如今学生的确越来越难“管”,另一方面也折射出学校“育人”方向上存在误区。诚然,学生离不开学校的“管”,但仅有“管”是不够的,更需要“理”和“育”。一个教育者,如果能像本书中的名家一样,拥有深远的思想与宽广的视野,对人类、社会、教育、人生等问题有基本的立场和判断,当他/她站在讲台上,就能高屋建瓴地审视和处理教育现场中的诸多难题,从而把学生的求学目的从“看成败”导向“看发展”,把学生的精神世界从狭隘引向广阔,而不是恰恰相反。进一步说,如果有更多的教育者认识并做到这样,校园中的悲剧就能减少一点点。

这几年,读过不少民国大家的自传,我益发感到,成功的教育固然离不开教育者点点滴滴的细节积累,但教育的细节,绝不是“兵书”类的管理技巧而已。一个优秀的中小学教师,需要扎实的专业知识(包括必要的管理技巧),更需要高远的眼界和开放的胸襟。两者是“术”与“道”的关系。而后者,往往不是师范学校里所能学到的。有心的教师,会从自己的阅历中反思和沉淀,从前辈的经验中寻找与汲取,以丰富个人的智慧宝库,提升职业的境界,并在这本书的出版,也为广大中小学教师的自我进修提供了一个方便。

就我而言,选编此书的两年里,从海选文章到确定篇目,到最后校看样张,每读一遍书稿,就是一次聆听名家、接受启蒙的机缘,也是一次心灵自我去污的过程。在编书的劳作中,早已年过不惑的我,时时感受着被光明照耀的美好,以及精神成长的喜悦。

我期待着,有更多的学子和老师,与我分享这份美好与喜悦。

 


  

前 言 握住这只光明的手 王木春 / 001

一 人生篇

人生的意义 梁漱溟 / 003

在春晖中学的演讲(节选) 吴稚晖 / 007

养成优美高尚思想——在上海城东女学演说词 蔡元培 / 012

奋斗即是生活的方法(192554日) 张伯苓 / 018

勖白马湖生涯的春晖学生(19249月) 经亨颐 / 022

聪明人不能做事,世界是属于傻子的

——19261127日在厦门集美学校讲 鲁 迅 / 026

在厦门平民学校成立会上的讲演(节选) 鲁 迅 / 028

学做一个人 陶行知 / 029

中学生的修养与择业 胡 适 / 032

对于毕业生之赠言 张彭春 / 039

中学职业指导的问题

1928年) 廖世承 / 041

中学生的将来(节选) 舒新城 / 045

关于女子(节选) 徐志摩 / 049

女性与音乐

——在省立南昌女子中学校讲演 程懋筠 / 055

二 修养篇

在上虞县春晖中学的演说词 蔡元培 / 063

做智、仁、勇兼备的人 梁启超 / 068

中国人所最缺者为体育(1916510日) 张伯苓 / 074

青年修养问题(192212月) 经亨颐 / 077

创造宣言 陶行知 / 080

振兴女子教育——在苏州振华女校毕业典礼上的演讲 陶行知 / 084

教育的重要性 胡 适 / 088

愿诸君多注意于操行 张彭春 / 091

学生之气质 张彭春 / 093

青年与我(节选)——在镇江第六中学及醴陵县教育会 李石岑 / 095

海滩上种花 徐志摩 / 101

刹 那 朱自清 / 107

三 求学篇

在胶济铁路中学演说词 蔡元培 / 113

在厦门中山中学的讲演(一九二七年一月八日) 鲁 迅 / 116

读书杂谈——七月十六日在广州知用中学讲 鲁 迅 / 118

阅读什么 夏丏尊 / 123

谈谈读书——在苏州振华女中演讲 俞庆棠 / 129

和中学生谈学习(196348日) 林砺儒 / 131

一个判断的实例 李四光 / 136

过去与未来的中学生(310日) 陶行知 / 139

每天四问 陶行知 / 145

怎样读书 胡 适 / 153

学生要得求学之法 张彭春 / 156

造成思想之要素——好奇心·静·无我心 张彭春 / 158

语文的学习 孟宪承 / 160

怎样学习国文——在昆明中法中学讲演 朱自清 / 164

同学们要学好科学基础知识 钱学森 / 168

四 社会篇

国难与中学生——在遗族学校演讲词 冯玉祥 / 173

暑假中学生之作业(1921531日) 张伯苓 / 176

槐坛讲演之一段 梁漱溟 / 179

学生与社会 胡 适 / 184

人生对待的关系 经亨颐 / 189

教育的社会目的 张彭春 / 193

天演进化与民族自决 沈骊英 / 195

五 追忆篇

我的母校 曹 禺 / 199

在困境中更要发愤求进 华罗庚 / 202

在母校济南一中的讲话(节选) 季羡林 / 211

难忘的青春岁月——在北京师大附中的日子 钱学森 / 214

振华·读书 何泽慧 / 218

关于怎样学科学的一些意见

——对香港中学生的讲话(1983219日) 杨振宁 / 223

 


精彩文摘

做智、仁、勇兼备的人[2]

梁启超

诸君,我在南京讲学将近三个月了,这边苏州学界里头,有好几回写信邀我,可惜我在南京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君聚在一堂,令我感激得很,但有一件,还要请诸君原谅,因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持。今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君期望哩。

【入学,为学做人】

问诸君“为什么进学校”。我想人人都会众口一辞的答道,“为的是求学问”。再问,“你为什么要求学问”?“你想学些什么”?恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出来了。诸君啊,我请替你们总答一句罢,“为的是学做人”。你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语,乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业,等等,不过是做人所需要的一种手段,不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你把这些件件学得精通,你能够成个人不能成个人还是别问题。

【智育,情育,意育】

人类心理,有知情意三部分,这三部分圆满发达的状态,我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢?因为这三件事是人类普通道德的标准,总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢?孔子说,“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。所以教育应分为知育、情育、意育三方面。——现在讲的智育、德育、体育,不对。德育范围太笼统,体育范围太狭隘,——知育要教到人不惑,情育要教到人不忧,意育要教到人不惧。教育家教学生,应该以这三件为究竟,我们自动的自己教育自己,也应该以这三件为究竟。

【智者不惑】

怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力,想要养成判断力:第一步,最少须有相当的常识。进一步,对于自己要做的事须有专门知识。再进一步,还要有遇事能断的智能。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是虾蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜、看相算命去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学中学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索,但仅仅有这点常识还不够。我们做人,总要各有一件专门职业,这门职业,也并不是我一人破天荒去做,从前已经许多人做过。他们积了无数经验,发见出好些原理原则,这就是专门学识,我打算做这项职业,就应该有这项专门学识。例如我想做农吗,怎样的改良土壤,怎样的改良种子,怎样的防御水旱病虫等等,都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识,应用他来处置这些事,自然会不惑,反是则惑了。做工做商等等,都各各有他的专门学识,也是如此。我想做财政家吗,何种租税可以生出何样结果,何种公债可以生出何样结果等等,都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识,应用他来处置这些事,自然会不惑,反是则惑了。教育家军事家等等都各各有他的专门学识,也是如此。我们在高等以上学校所求的知识,就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗,还不能。宇宙和人生是活的不是呆的。我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的,不是单纯的、印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件,那么,碰着一件没有学过的事来到跟前,便手忙脚乱了,所以还要养成总体的智能。才能得有根本的判断力。这种总体的智能如何才能养成呢?第一件,要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨练他,叫他变成细密而且踏实。那么,无论遇着如何繁难的事,我都可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了。第二件,要把我们向来昏浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明,那么,一件事理到跟前,我才能很从容很莹澈的去判断他,自然不至于惑了。以上所说常识和总体的智能,都是智育的要件,目的是教人做到知者不惑。

【仁者不忧】

怎么样才能不忧呢?为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理,先要知道中国先哲的人生观是怎么样,“仁”之一字,儒家人生观的全体大用都包在里头,“仁”到底是什么?很难用言语说明,勉强下个解释,可以说是“普遍人格之实现。”孔子说:“仁者人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道,人格不是单独一个人可以表见的,要从人和人的关系上看出来,所以仁字从二人,郑康成解他做“相人偶”。总而言之,要彼我交感互发,成为一体,然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义,那便无话可说,讲到这个主义,当然归宿到普遍人格。换句话说,宇宙即是人生,人生即是宇宙,我的人格,和宇宙无二无别。体验得这个道理就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败,为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,所以《易经》六十四卦,始“乾”,而终“未济”。正为在这永远不圆的宇宙中,才永远容得我们创造进化,我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便连这一寸两寸都不往前挪,那可真真失败了。“仁者”看透这种道理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败,所以《易经》说“君子以自强不息”。换一方面来看,他们又信得过凡事不会成功的,几万万里路挪了一两寸,算成功吗?所以《论语》说,“知其不可而为之”。你想,有这种人生观的人,还有什么成败可忧呢?再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失,为什么呢?因为认定这件东西是我的,才有得失之可言,连人格都不是单独存在,不能明确的画出这一部分是我的,那一部分是人家的,然则那里有东西可以为我所得,既已没有东西为我所得,当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的。所以老子说,“生而不有,为而不恃”。“既以为人己愈有,即以与人己愈多。”你想,有这种人生观的人,还有什么得失可忧呢?总而言之,有了这种人生观,自然会觉得“天地与我并生,而万物与我为一”,自然会“无人而不自得”。他的生活,纯然是趣味化艺术化,这是最高的情感教育,目的教人做到仁者不忧。

【勇者不惧】

怎么样才能不惧呢?有了不惑不忧工夫,惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有很丰富的知识,临时也会用不着;便有很优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明,孟子说:“浩然之气,至大至刚,行有不慊于心,则馁矣。”又说:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉,自反而缩,虽千万人吾往矣。”俗语说得好:“生平不作亏心事,夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。《论语》记:“子曰,吾未见刚者,或对曰,申枨,子曰,枨也欲,焉得刚。”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么,百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人的意志,由刚强变为薄弱极易,由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病,这个人可就完了。自己作不起自己的主,还有什么事可做?受别人压制,做别人奴隶,自己只要肯奋斗,终须能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶,那么,真是万劫沉沦,永无恢复自由的余地,终身畏首畏尾,成了个可怜人了……我老实告诉诸君说罢,做人不做到如此,决不会成一个人,但做到如此真是不容易,非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。意志磨练得到家,自然是看着自己应做的事。一点不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态,这便是意育的目的,要教人做到勇者不惧。

我们拿这三件事作做人的标准,请诸君想想,我自己现时做到哪一件,哪一件稍为有一点把握?倘若连一件都不能做到,连一点把握都没有,嗳哟!那可真危险了,你将来做人恐怕就做不成。

【学校里应有情育意育】

讲到学校里的教育吗,第二层的情育,第三层的意育,可以说完全没有,剩下的只有第一层的知育。就算知育罢,又只有所谓常识和学识,至于我所讲的总体智能靠来养成根本判断力的,却是一点儿也没有。这种“贩卖知识杂货店”的教育,把他前途想下去,真令人不寒而栗。现在这种教育,一时又改革不来,我们可爱的青年,除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊,你到底还要做人不要,你要知道危险呀!非你自己抖擞精神想方法自救,没有人能救你呀。

【不会做人,知识愈多愈坏】

诸君啊,你千万别要以为得些断片的知识,就算是有学问呀,我老实不客气告诉你罢,你如果做成一个人,知识自然是越多越好,你如果做不成一个人,知识却是越多越坏。你不信吗?试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人,是有知识的呀,还是没有知识的呢?试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人,是有知识的呀,还是没有知识的呢?诸君须知道啊,这些人当十几年前在学校的时代,意气横厉,天真烂漫,何尝不和诸君一样。为什么就会堕落到这样田地呀。屈原说的:“何昔日之芳草兮。今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。”天下最伤心的事,莫过于看着一群好好的青年,一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊,现在你所厌所恨的人,就是你前车之鉴了。

【自觉做一个智、仁、勇兼备的人】

诸君啊,你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑和沉闷,便是你因不知才会惑,你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧,你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才有惧。这都是你的知情意未经过修养磨练。所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动,那么,学校之外,当然有许多学问,读一卷经,审一部史,到处都可以发见诸君的良师呀!

诸君啊,醒醒罢!养足你的根本智能,体验出你的人格人生观,保护好你的自由意志,你成人不成人,就看这几年哩。

(选自董方奎、陈夫义主编《梁启超论教育》,海口:三环出版社,2007.07。)

 


编辑推荐

Ø  这是一部探讨“幸福人生”的名家经典;面向中小学,既谈人生、谈修养,也谈求学、谈社会,兼回顾个人的青春记忆。

Ø  从自己的阅历中反思和沉淀,从前辈的经验中探寻与汲取,旨在丰富个人的智慧宝库,提升职业的境界。

Ø  一本好书,是作者伸向读者的光明之手,它擦去黑暗,开启未来;毋庸置疑,此书正在践行这一理念。


编辑推荐篇章:

P39“对毕业生之赠言”

P68“做智、仁、勇兼备的人”

P153“怎样读书”

P202“在困境中更要发愤求进”

 



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