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名家儿童观中的教育之道
有理论、有案例,一本书读懂20个中外教育名家的主张
  • 作者: 楚江亭


     


  • 价格:¥32.00
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  • 出版日期2015-09-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学
  • 页码249页
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978-7-5675-2744-7
  • 开本16开

Ø  儿童观的不同,将直接影响教育者的教育观念和教育行为。阅读本书,可快速了解教育名家的基本教育主张,对实际教学具有启发引导作用。

Ø  精选的二十位著名哲学家、教育家关于儿童的论述,既有理论深度,又结合教育实际,旨在帮助教师从哲学、教育学、心理学的角度全方位理解不同时代、不同背景下儿童观的差异与变迁,并从中反思、形成自己的儿童观,从根本上明确自身教育行为的出发点。

编辑推荐篇章:

P 41   卢梭:让儿童成为儿童

P 120  苏霍姆林斯基:把整个心灵献给孩子

P 161  丰子恺:回归童真

P 195  鲁迅:儿童作为正当的“人”

 


北京师范大学教育学部教育管理学院教授、博士生导师,教育学部党委副书记,北京师范大学学校特色发展与实验研究中心主任。兼任联合国儿童基金会有关项目中方特聘专家、教育部教育培训专家委员会成员、教育部新课程改革专家组成员等。

曾在核心期刊发表文章80余篇,出版专著两部,合著、合译、主编图书16部,主持及参加国际、国家及有关部委项目30余项。

 

 

序 言

卢梭:让儿童成为儿童

邱化民

一、卢梭其人

让·雅克·卢梭(17121778),法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。

卢梭的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。在《爱弥儿》中,卢梭的自然主义思想深深地影响了现代教育理论。卢梭强调孩子的情感教育先于理性教育,尤为强调通过个人经验来学习。

二、卢梭儿童观的阐释

让儿童成为儿童是卢梭儿童观的主要内容。“让儿童成为儿童”,指的是尊重儿童的人格和尊严,尊重儿童所具有的特点。卢梭指出:“在万物的秩序中,人类有他的地位;在人生的秩序中,童年有他的地位;应当把成人看作成人,把孩子看作孩子。”他认为儿童的价值、权利、天性是教育的出发点。这一观点贯穿于卢梭教育体系的始终,是卢梭自然主义教育的基本依据。

“儿童是人”“儿童是成长中的人”“儿童是儿童”,所有这些观点都是运用辩证的思维方式来分析儿童的本质特性,即首先要承认儿童是一个社会中的人——人格具有独立性,其次强调儿童是不断成长的人——发展具有阶段性,最后说明儿童的本性毕竟还是“儿童”——性格具有天真性,并由此提出成人应该尊重儿童的基本权利,遵循儿童的成长规律,正视儿童的天真本性。

(一)让儿童成为儿童,就要重视儿童的现在,要承认童年生活的价值

卢梭认为那种“时刻向往如此渺茫的未来,而轻视可靠的现在”的念头,“简直是发了疯”!因为人的一生是短暂的,而童年的光阴就更是短暂得不能再短暂了,是“稍纵即逝的时光”。在卢梭看来,童年是极其珍贵的财富,任何人不得以任何方式剥夺这笔“财富”。那种轻视儿童现在的做法,导致了儿童在其童年受尽了折磨和痛苦,享受不到儿童应有的欢乐。因此,卢梭提出:“既然是不能肯定目前的痛苦能够解除将来的痛苦,为什么又要他遭受他现在承受不了的那么多灾难呢?”所以在目前就把儿童弄得“怪可怜的”,而抱着“好歹终有一天使他获得幸福”的希望,“这样的远虑是多么糟糕”。诚然,现在的生活在很大程度上为将来的生活奠定基础,但是将来的生活绝不能代替现在的生活!我们要重视儿童的现在,使他们过上并且过好现实的生活,不让他们最美好的童年蒙上成人的阴影。

(二)让儿童成为儿童,教育者就必须充分了解儿童特有的天资

卢梭认为,因为“每一个人的心灵有它自己的形式,必须按它的形式去指导他”,这样你对他的教育才能取得成效。他指出,那种“轻率地对孩子们下断语的人,是往往会判断错误的”,教育者“必须好好地了解你的学生之后,才能对他说第一句话,先让他的性格的种子自由自在地表现出来,不要对他有任何束缚,以便全面地详详细细地观察它”。因为这样我们的教育才能有的放矢,才能真正地做到因材施教。如果我们不了解儿童的特有天资就开始行动的话,“那么你就必然会盲目从事,容易做错,不得不重新来做,所以你急于达到目标,结果反而不如慎重前进得快”。

(三)让儿童成为儿童,要求教育者把儿童放在教育的中心,要充分考虑儿童的利益

卢梭批评许多教师“考虑他自己的利益的时候比考虑他学生的利益的时候多”。这种教师所注意的是怎样向世人证明他没有浪费时间,证明别人给他的薪水他是受之无愧的。他把一套易于表现的本领教给他的学生,以便随时拿出来向别人夸耀,而他所教的东西是否对学生的发展有利则全然不管。这种不考虑儿童利益的教学对儿童的发展是不利的,它束缚了儿童的智力和个性的发展。在教学过程中,我们侧重的目的不在于教师的教,而在于学生的学。所以这就更多地要求教育者要把儿童放在教育的中心位置,充分考虑其利益。

(四)让儿童成为儿童,就要为儿童的发展创造良好的环境

人的发展,尤其是还处在“理性睡眠期”的儿童的发展,受环境的影响很大。因为儿童还不能明辨是非,容易产生“近朱者赤,近墨者黑”的效应。所以要让儿童成为儿童,我们就要尽可能地为儿童创造有利于其发展的良好环境,让他们都能够受到环境的正面影响。

(五)让儿童成为儿童,对儿童的教育要由口头教训转变成榜样示范

在卢梭看来,教育中“就不要对你的学生进行任何种类的口头教训,应该使他们从经验中去取得教习;也不要对他们施加任何种类的惩罚,因为他们还不知道他们的错究竟错在什么地方;也不要叫他们请求你的宽恕,因为他们还不知道他们冒犯了你”。这就要求教育应该是行动多于口训,“因为孩子们容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话,但是对他们所做的和别人替他们做的事情,就不容易忘记了”。并因为儿童还处在“理性的睡眠期”,还没有形成善恶的观念,因而他们的行为无法用道德标准来衡量,所以也就无需惩罚和斥责了。

(六)让儿童成为儿童,要正确地评价儿童,不用成人的标准来评价儿童

卢梭认为,“不要急于对他做出或好或坏的评判”,要“让特异的征象经过一再地显示和确实证明之后,才能对他们采取特殊的方式”,而不要被其表面现象所迷惑,也不要用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情。因为儿童有他特有的看法、想法和感情。在卢梭看来,“如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情”。我们对儿童的评价应建立在尊重和爱护儿童这个前提下,这样才能正确地评价儿童。因此,我们既要尊重儿童的人格,尊重儿童的“天性”或“内在必然”,又要爱护儿童,培养他们可爱的本能。

总之,要让儿童成为儿童,把儿童当作人,当作成长中的人,教育必须依照儿童内在自然的发展顺序来进行,使儿童的身心能得到和谐的发展。

三、卢梭儿童观的教育启示

(一)儿童就是儿童——要以儿童的视角、儿童的需要来设计教育

“把孩子当作孩子”“让儿童成为儿童”是卢梭“儿童本位”的儿童观的核心,也是他对儿童教育理论的最大贡献之所在。卢梭强调:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”在他看来,如果以成人的偏见加以干涉,剥夺儿童应有的权利,结果只会打乱自然的次序,破坏自然的法则,不利于儿童的发展。“在人生的秩序中,童年有它的地位;应当把成人看作成人,把孩子看作孩子。”“人从来没有设身处地地揣摩过孩子的心灵,我们不了解他们的思想;而且我们始终是按照自己的理解在教育他们。所以,当我们把一系列的真理告诉他们的时候,也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的东西。”他在批评当时教育的同时,还要求教育者认识到“儿童是有他特有的看法、想法和感情的”。

(二)儿童是发展变化的人——要以发展的观念来实施教育

这是卢梭儿童观的另一个基本观点,即教育要适应(“顺应”)儿童身心发展的规律。在《爱弥儿——论教育》中,卢梭反复强调:“要按照你的学生的年龄去对待他。”他认为自然界有自然界的规律,儿童也有儿童发展的规律,只有按照儿童身心发展的年龄特征去实施教育,才能使儿童的天性不受伤害,这才是教育的正当途径,否则对儿童贻害无穷。根据儿童的年龄分期,卢梭提出,在不同时期所进行的教育也应该是不同的。在婴儿期,主要是进行体育,这一时期,教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。在儿童期,主要是进行感觉教育,这一阶段应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官,积累丰富的感觉经验,为下一阶段的学习打好基础。在少年期,主要是进行智育和劳动教育。卢梭认为,智育的任务不在于传授系统的科学知识,而在于发展儿童获得知识的能力,激发他们对所学知识的兴趣和热情;劳动教育的任务是使儿童通过劳动学会使用各种工具以及相关技术,锻炼身体,发展人的心灵。在青年期,主要是进行道德教育。道德教育的主要内容是培养儿童善良的情感、形成儿童正确的判断能力和坚强的意志。

(三)教育要适应和促进儿童的个性发展——因材施教

卢梭认为:儿童不但与成人有区别,儿童本身也因年龄阶段不同而表现出不同的特点。同时,人们更要注意儿童天性在个体间也是有差异的。因此,他主张教育要适应儿童的个别差异和个性特征,“要知道哪一种道德培养的方法最适合他,就必须对他特有的天资有充分的了解。每一个人的心灵有它自己的形式,必须按他的形式去指导他,必须通过这种形式而不是通过其他的形式去教育,才能使你对他花费的苦心取得成效”。同时,卢梭认为儿童的天赋是不同的,有“高”“下”之分:有的儿童貌似愚钝,实际却很聪明;有的儿童年幼时被人认为天资愚笨,头脑简单,然而后来却成为最出色的思想家、哲学家。所以,卢梭告诫人们:“要尊重儿童,不要急于对他做出好或坏的评判,让特异的征象经过一再地显示和确实证明之后,才对他们采取特殊的方法。”卢梭认为,如果我们能够按照儿童的天性、个性特点去施教,就可以培养出有见识、有性格,身体和头脑健康,道德完善,有良好修养,具有新价值、新信念的人。

(四)教育要适应男女两性差异——因性施教

这一点是卢梭儿童观最发人深省的一个方面。卢梭承认男女有共同的地方,即“都是有人类的特点”,但“他们不同的地方在于他们的性别”。他认为男女两性天赋不同,对于促进男女青少年的身心成长,塑造他们的精神面貌,能够产生巨大的作用。因此,卢梭认为要尊重和认识两性差异,根据性别实施不同的教育:“当我们论证了男人和女人在性格和性情上不是而且也不应当是完全相同之后,我们便可由此得出结论说:他们所受的教育也必须有所不同。”为此,卢梭在此思想指导下,在《爱弥儿——论教育》一书中,前四卷以爱弥儿的教育作为对男子进行教育的典范,第五卷以苏菲为典型,专门论述了对女子的教育。尽管卢梭的女子教育思想有其时代的局限,但他毕竟深刻地、富有远见地、以人为本地提出了这个问题,诚属可贵。这对于当前我国的儿童教育完全成了“没有性别的教育”的状况,也许有一定的启示意义。

(五)教育应以有益于儿童发展、增进儿童幸福为目的

教育要重视儿童自身的发展。人的发展应是全面、和谐的,是手与脑、身与心、体力与智力的相互协调、相互增进。教育改革正是要消除教育工作中的功利主义、考试主义,确立以追求教师和儿童在课堂中的人的价值为目标,将儿童从刻板僵硬的“技术程序”的栓桔中解放出来,将培养和提高人的素质作为根本宗旨,使儿童在德、智、体等诸方面均得到协调发展,成为具有鲜明个性的、丰富完整的人。“德智体美等是构成学生综合素质的有机整体,虽然各自的功能有所不同,但它们之间又是相互渗透、紧密联系的,对于一个人的素质来讲是缺一不可的。”[34]因此学校应转变只重视智育、忽视德育、轻视体育和美育的观念,将德、智、体、美等方面的教育有机地融入到教学活动的各个环节中。唯有如此才能培养足以适应时代和未来的新人,为社会的发展奠定坚实的人才基础。

教育还应以增进儿童幸福为目的。幸福不是对遥远未来的空洞许诺,而就在儿童当下的健康、自由的生活中。成人往往为了儿童将来的幸福牺牲现实的生活,强迫他们去做所谓有益于他们未来幸福的事情。但儿童对这种幸福是毫无兴趣的。这种为了不确定的将来而牺牲现在的教育,使儿童为了遥远的幸福作准备,但他们恐怕永远也享受不到这种幸福。只有现实的幸福生活才能让儿童逐步感受并理解幸福的真正含义。教育应当立足于儿童,立足于现在,使他们不必等到遥远的将来,在当下就能享受到幸福自由的生活。

(六)教育应赋予儿童“有节制的自由”

现代教育的核心理念是儿童在教育中享有自由的权利。自由是教育过程中的最高价值标准。“一个人在没有自由的时候,也不会有什么责任。现在的教师用自己的教育权力剥夺了本来属于学生的自由,同时也把责任背到了自己身上,摇摇晃晃,疲惫不堪。”教育应尊重儿童的自由,着力于儿童的解放,真正实现儿童的主体地位。同时,自由不是无限制的。有一副大自然的坚硬枷锁强加于人,人人都要受制于它。这种“有节制的自由”是指受制于自然,而不是受制于他人的权威。杜威认为,儿童的自由只应受到事物的限制。“你单单用事物的需要就可以使他毫无怨言地受你的束缚、推动或遏制;你单单用事物的强制就可以使他变得容易管教,同时使任何恶习都没有在他身上生长的机会。”[35]

教育应让儿童常常能自由,不对他们进行口头教训,也不施加人为的惩罚,只让他们从经验和事实中取得教训。儿童因此做任何事情不是因为别人的命令,而是听从自然的要求。在保障儿童自由权利的同时,让他们学会承担生活的责任。要做到这一点,首先要给予儿童充分的自由,打破过分限制儿童自由的不合理制度,将儿童的兴趣和自由活动引入教育,让他们体会到自由所带来的快乐和幸福,并由此意识到自由对于生活的意义和人生的价值,进而才能尊重和珍视自己和他人的自由。其次,要让儿童自由表达自己的真实需要,帮助儿童学会自己选择并作出决定。自我表达和自我选择是儿童主体精神的集中体现,能充分锻炼儿童自主活动的能力。第三,要让儿童学会为自己的选择和行为负责,承担起一定的责任。当儿童的行为违反了事物的规定时,自然会去惩罚他。儿童逐渐懂得自己的行为应该服从自然的法则,否则就要负担相应的后果。自由和责任,权利和义务是相生相伴的。通过维护儿童的自由权利,我们培养了儿童的独立性、责任心、自制力和创造性等优秀的品质,为儿童今后的社会生活奠定了良好的心理基础。

(七)教育应根据儿童心理发展规律,培养“成熟的孩子”

教育儿童应当遵循自然天性的发展规律。每个儿童都经历从出生(新生儿)到成熟(青年初期)的自然发展过程。这一过程正是一个人的心理发生和形成的时期。儿童的心理一方面是不断发展的,同时又是具有阶段性的。儿童在不同发展阶段上表现出不同的心理特点。儿童心理学的任务就是“不但要研究儿童心理发展的一般规律或基本规律,而且要研究在不同发展阶段上的具体规律,这些具体规律是通过儿童各年龄阶段的心理特征表现出来的”[36]。儿童具有自己的特殊气质和个性,这种特殊气质决定着他独特的能力和性格。教育必须使那些优良的气质得以发展和改进,而使那些阻碍儿童发展的气质得以改变和限制。“每一个人的心灵有它自己的形式,必须按它的形式去指导他;必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育。”[37]

教育应避免采用刻板、整齐划一的方法简单地对待所有儿童,使儿童成为同一模式的“产品”,而是要发展每个儿童的个性,使儿童具有多样性的天赋潜质得到充分的展现,以便儿童将来能够从自身个性特点出发,并根据社会需要来找准自己生存和发展的道路,从而最大限度地实现自我。一个具有良好个性和独特能力的人必定是对社会有益的公民。每个人的自我实现必将促进整个社会的不断发展。

(八)教学过程应倡导儿童主动学习和探究

卢梭的教学理论是以发展儿童的主动性、独立精神、观察能力为目的的。他认为学习对象的选择应当以儿童的学习欲望和现有理解力为标准,知识的获得应当以儿童主动研究各种现象为基础。因此卢梭理想的教学方式是在自然界中进行的,通过运用直观性原则让儿童直接认识自然界本身和生活事实本身。这种方法虽然没有能够把儿童的个人经验和人类已有的科学经验结合起来进而获得系统的知识,但是能够让儿童在跟自然界的直接交往中最大限度地发展创造性、求知欲和灵敏性。教学不在于教给儿童各种知识,而在于培养他们钻研学问的兴趣,当兴趣被激发起来以后,再授之以研究学问的方法,这正是教学的基本原则。教师不需要强迫儿童去思考或学习。

儿童天性中具有学习的本能。当儿童感到有学习的需要时,教师应鼓励他主动通过自己的实践去获得对事物的理解。教师在教育过程中发挥着引导、启迪的作用,在各种问题情境下激发儿童的兴趣和好奇心,引导他们依靠自己的努力去解答问题。教师应尊重和信任儿童,而不是压制和防范他们,努力创设良好的教育氛围,促进儿童思想和智慧的自由发展。解放儿童,也是解放教师;为儿童减压,也是为教师减负。儿童有了自由活动的时间,教师也就有了研究教学的精力。儿童获得了自我发展的空间,教师也赢得了学生的尊重和爱。

卢梭把儿童当作儿童的教育观,能够很好地引起我们对当下很多教育现象的深刻反思,比如幼儿园低龄化现象,小学生被迫学习各种特长的现象,中小学生拼命补课的现象……

 

 

时事链接

00后”孩子成“班奴” 抱怨休息日比上学还累[38](节选)

“我不是在数学补习班的课堂上,就在正前往英语补习班的途中……”今年上初一的鹏鹏这样形容自己休息日的状态。

让我们看看鹏鹏休息日的课程安排表吧:周六上午8点至11点学校补课半天,下午230分到5点长笛课,晚上7点到10点写作业;周日上午8点到1130分语文补习班,下午2点到530分英语补习班,晚上7点到8点课外阅读时间(妈妈布置)。

13岁的鹏鹏正是活泼好动的时候。“詹姆斯、科比、韦德、杜兰特都是我最欢的篮球明星。”说起篮球明星他如数家珍,“可是我已经很久没有看过NBA了,我妈说耽误学习。”鹏鹏告诉记者,他的休息时间几乎被各类补习班安排得满满当当,最爱的篮球课也在小学五年级时被妈妈强行停掉。马上就要升入初二了,鹏鹏的妈妈又忙着为鹏鹏联系物理、化学补习班。“现在每天看着妈妈坐在那儿研究那些补习班宣传单,制定补习课程表,我就无比郁闷。”鹏鹏抱怨说,除了春节,几乎每天都要上课,休息日比上学还累。

上小学三年级的苗苗多才多艺,在班上是学习委员。苗苗告诉记者,每周妈妈都为她安排了舞蹈、钢琴、画画、书法、英语各类兴趣班。“可这些班我一点都不感兴趣,我喜欢围棋,可妈妈说女孩子要有艺术修养,非让我学习舞蹈和钢琴。”苗苗说,班上同学几乎每个人都在上各类兴趣班,但这些兴趣班多是家长们按照自己的兴趣强行布置的。

据一份中小学生补习班现状调查显示,小学生中上钢琴、小提琴、舞蹈、书法、美术、写作等兴趣班的学生达到80%,其中30%的学生是自愿上这些兴趣班。初中生参加数学、语文、英语、物理、化学等补习班的占到85%,其中25%的学生是自愿参加的。

从这篇报道中可以看出当下孩子的学习负担如此之重。我们一直在喊“减负”,可是到现在为止也没有减下来,反而让孩子的负担更加沉重,不但要学习学校规定的各种课程,还要在家长苦口婆心的教导下去学习各种特长,已经远远超出了孩子的承受能力。

在给孩子选报补习班时,家长应从孩子自身实际情况出发,首先应该考虑到孩子的年龄段和孩子的承受能力。把孩子当作孩子,而不是以成人的角度去向其施加压力。如果孩子在某些方面的知识确实比较欠缺,跟不上学校的教学进度,家长可以适当给孩子报补习班,进行“补差”。如果只为让孩子赶超学习进度,反而容易让孩子产生厌学的情绪。

建议家长在给孩子报班时,充分征求、重视孩子的意见,以孩子自愿为原则,不要强迫孩子参加自己不喜欢的辅导班。孩子所处的成长阶段直接决定了他的接受能力;压力过大,对孩子的成长只能是事倍功半,处理不好还会引发极端事件。

在人生秩序中,童年有它的地位,应当把孩子看作孩子。教育的主体和对象是儿童,应该适应儿童身心发展的具体情况。卢梭说:“那种试图不成熟地造就思想,以成人的职责去教育孩子的教育,我称之为积极教育;那种想在直接授予知识前让知识开路的教育,我称之为否定式教育(即消极教育)。一种否定式教育不是浪费光阴,无所事事,远远不是……它是为了让孩子达到理解真理的年龄时,能够走上引导他向真理进发的道路;在他获得认识和热爱善良的本能时,走上引导他成为善良人的道路。”[39]所以,由于错用时间而带来的损失,比在那段时间中一事不做的损失还大。一个受了不良教育的孩子,远远不如没有受过任何教育的孩子聪明,因此最初几年的教育应当纯粹是消极的,教育的基本准则是不按照常规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为。在卢梭看来,不仅不应争取时间,还必须将时间白白地放过去,这样是为了争取更多的时间,即不要急于达到目的,这样才能更迅速地达到目的。

教育应根据儿童不同发展阶段的特点、需要和能力进行施教。每一个年龄,人生的每一阶段,都有它适当的完善程度,有它特有的成熟时期,有它自身的生理、心理特点,有它的需要、欲望、情感和爱好,教育过程应以此作为基础。教育不在于教学生以道德和真理,而在于防止他的思想产生谬见,防止心灵沾染罪恶,不应在他内在因素尚不成熟时强加给他某种形式的训练,而在于使他获得正确的观念。

附录:卢梭教育语录选摘

1.在自然秩序中,所有的人都是平等的,他们共同的天职,是取得人品。

2.真正的教育不在于口训而在于实行。

3.生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人。

4.用热心去弥补才能,是胜过用才能弥补热心的。

5.在万物的秩序中,人类有他的地位;在人生的秩序中,童年有他的地位;应把成人看作成人,把孩子看作孩子。

6.大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

7.要尊重儿童,不要急于对他做出好或坏的评判,让特异的征象经过一再地显示和确实证明之后,才对他们采取特殊的方法。

8.每一个人的心灵有它自己的形式,必须按它的形式去指导他。

9.在儿童时期没有养成思想的习惯,将使他从此以后一生都没有思想的能力。

10.为了使一个青年能够成为明智的人,就必须培养他有自己的看法,而不能硬是要他采取我们的看法。

 

 


  

上 篇

1 阿莫纳什维利:做儿童的大朋友 3

儿童应该热爱和善于幻想,而我们成人——教师、教养员——应该善于发展他们的幻想能力。幻想——这是现实的摇篮,这已被我们今天所证实,明天还将被我们的孩子们所证实。

2 杜威:儿童是具有无限潜能的社会成员 18

给学生留下最持久的印象的教师,能够把自己对知识或艺术的热情传导给学生,使其有探究的欲望。

3 福禄培尔:让我们与儿童一起生活 28

父亲、教师和儿童的教导者们,你们不要以“关于这个我自己还不知道”,“这一点我自己还不知道”等话回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识,而是启发孩子去获得新的知识。

4 卢梭:让儿童成为儿童 41

在万物的秩序中,人类有他的地位;在人生的秩序中,童年有他的地位;应把成人看作成人,把孩子看作孩子。

5 罗素:教育是打开新世界的钥匙 53

我们所应追求的未来教育制度乃是一种能使每个儿童都获得最优机会的制度,理想的教育制度必定是民主的。

6 洛克:儿童的心灵犹如白板 66

儿童的好奇心,只是一种追求知识的欲望,所以应该加以鼓励,不独因为它是一种好现象,而且因为这是自然给他们预备的一个好工具,给他们除去生来的无知。

7 蒙台梭利:不教的教育 78

成人给儿童不需要的帮助,是儿童将受到的所有制约中的第一种制约,谁会想到这种压制将对儿童以后的生活产生最严重的后果呢?

8 裴斯泰洛齐:爱与自然的交响曲 92

为人在世,可贵者在于发展,在于发展个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才,能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。

9 皮亚杰:见证儿童非凡的成长 106

儿童的行为仓库为了适应现实的需要,这些动作图式又进一步得到改变和充实。刺激输入的过滤或改变叫做同化,内部图式的改变,以适应现实,叫做顺应。

10 苏霍姆林斯基:把整个心灵献给孩子 120

我们教育的人,不管他是个多么“没有希望”和“不可救药”的钉子学生,他的心灵里也总有点滴的优点。

下 篇

11 蔡元培:让儿童成为他自己 139

教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用。

12 陈鹤琴:活教育的践行者 150

活教育不是标新立异想自外于一般教育的主张,而是不满于传统教育的固陋和偏估,想推动为全民幸福服务的一种教育运动。

13 丰子恺:回归童真 161

世间的大人们,你们是由儿童变成的,你们的童心不曾完全泯灭。你们应该时时召回自己的童心,亲自去看看儿童的世界,不要误解他们,摧残他们的美丽与幸福,而硬拉他们到这枯燥苦闷的大人的世界里来。

14 胡适:做一个堂堂的人 173

树本无心结子,我也无恩于你。但是你既来了,我不能不养你教你,那是我对人道的义务,并不是待你的恩谊。将来你长大时,莫忘了我怎样教训儿子;我要你做一个堂堂的人,不要你做我的孝顺儿子。

15 梁启超:提倡儿童的趣味教育 184

每历若干时候,趣味转过新方面,便觉得像换个新生命,如朝旭升天,如新荷出水,我自觉这种生活是极可爱的,极有价值的。

16 鲁迅:儿童作为正当的“人” 195

人性既然是发展的,就没有天生的“愚”和天生的“智”,其实即使是天才,在生下来的时候的第一声啼哭,也和正常的儿童一样,绝不会是一首好诗。

17 陶行知:教育在儿童生活的每个瞬间 205

我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流,自由的对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。

18 夏丏尊:教育源于爱 215

教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。

19 叶圣陶:童话中的拓荒者 226

人们最高精神的连锁是文学,使无数弱小的心团结而为大心,是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗,迎接光明,使人们抛弃卑鄙和浅薄,趋向高尚和精深。

20 周作人:发现儿童 236

我们对于教育的希望,是把儿童养成一个正当的“人”,而现在的教育却想把他做成一个忠顺的国民,这是极大的谬误。

后 记 247

 


编辑推荐

《名家儿童观中的教育之道》辑录国内外20位教育名家的儿童观,各位作者在对相关名家充分认识和了解的基础上,以通俗的语言阐释名家的儿童教育思想及教育启示,同时反观与解析当下教育,为我们呈现如何以儿童的眼睛去看,以儿童的耳朵去听,以儿童的心灵去感知世界,纠正成人认知、态度及行为上的偏差,使儿童健康、自主地成长。


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