快速检索

教师用书

首页 > 图书 >
与大师面对面——穿越时空的教育对话
“对话”古今中外教育名家,领略大师教育智慧,启迪一线教育实践
  • 作者: 雷玲
  • 价格:¥32.00
可以由此购买:
  天猫   当当网
  • 出版日期2015-09-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学出版社
  • 页码224页
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978-7-5675-3435-3
  • 开本16开

《与大师面对面——穿越时空的教育对话》汇集古今中外教育名家,如杜威、叶圣陶、马相伯、卢梭、孟子、孔子等的教育思想,从“教育的理想与信念篇”“教书与育人篇”“教与学篇”“创新与实践篇”“学校教育与家庭教育篇”五个角度,以古今对话、中外对话的形式探讨了如何更好地教育学生、引导学生,思考教育的现状与未来,传承教育的理想与信念。不同于阅读卷帙浩繁的名家文集,阅读此书,可直接领略名家教育智慧和信条。


网名红袖子,曾在大学任教,《现代教育报》副总编辑,资深教育记者,40余次获教育部新闻奖、北京市新闻奖、全国教育教辅奖等奖项。
    出版了40余本中小学教师专业用书。其中,专著《梦想触手可及——教育行走与思考》,编著的《优秀教师的8种心理素质》《故事里有你的梦想——18位名师的精神档案》《教师的幸福资本——成长为优秀教师的8种特质》《谁来办好每一所学校——9位名校长的办学智慧》,主编的《听名师讲课》《好课是这样炼成的》《好课是这样磨成的》《名师教学机智例谈》《特级教师的特别建议》《课堂深处的精彩——中外教育对比赏析》等书,受到广大教师朋友的欢迎。

 


  

教育的理想与信念篇

1 对话杜威:教育者的责任就是做领袖” /

2 对话叶圣陶:教育就是要养成良好的习惯 /

3 对话保罗·弗莱雷:用教育之船把人载向自由彼岸 /

4 对话马相伯:教育之责在于唤醒 /

5 对话克里希那穆提:教育就是解放心灵 /

6 对话孟子:教育就是尽性尽善 /

7 对话卢梭:让孩子回归自然 /

8 对话亚里士多德:和谐教育是教育发展的理想目标 /

教书与育人篇

1 对话孔子:有教无类就是每个人都享有公平教育的权利 /

2 对话蒙田:教育在于塑造和谐、健全的人 /

3 对话赫尔巴特:适当的惩罚是必要的 /

4 对话陶行知、苏霍姆林斯基:教师应保持高涨饱满的工作热情 /

5 对话苏霍姆林斯基:美蕴藏着强大的教育力量 /

6 对话苏霍姆林斯基:教师应把教育转化为学生的自我教育 /

7 对话怀特海:教育应该充满生活与活力 /

教与学篇

1 对话弗莱雷:对话是师生之间民主关系的标志 /

2 对话陶行知:教学就是教学生生活和生存 /

3 对话阿兰:推动儿童成长的决不是对游戏的爱好 /

4 对话第斯多惠:教学的艺术在于激励、唤醒和鼓舞 /

5 对话梁启超:教作文要重规矩,轻技巧” /

6.对话杜威:习惯是生长的表现,是教育的结果 /

7 对话苏霍姆林斯基:让儿童过丰富的精神生活 /

8 对话陶行知:教育者永远是学习者 /

9 对话夸美纽斯:教育要遵循自然的方法 /

创新与实践篇

1 对话佐藤学:教育需要深耕细作式的专注与细致 /

2 对话苏霍姆林斯基:儿童的智慧在他的手指尖上 /

3 对话康德:儿童教育要给孩子自由 /

4 对话夸美纽斯:教与学有机结合才能实现教学过程最优化 /

5 对话皮亚杰:教育要尊重科学与儿童心理学 /

6 对话陶行知:综合实践活动是为了让学生学会生活 /

7 对话苏霍姆林斯基:校本教研应建立在集体教育的生动事实基础上 /

学校教育与家庭教育篇

1 对话卡尔·威特:早期教育成就天才 /

2 对话苏霍姆林斯基:要把孩子看作未来的成年公民 /

3 对话朗格朗:教育的意义要使每个人按本性发展 /

4 对话皮耶罗·费鲁奇:孩子是个哲学家 /

5 对话赫伯特·斯宾塞:世界上最好的教育本质都是快乐的 /

6 对话卢梭:教育充分发展孩子的天性 /

7 对话洛克:没有什么比榜样更能打进儿童的心灵 /

8 对话马克思:教育即人的全面发展 /

9 对话卡尔·威特:用温暖的心去赏识孩子 /

 


对话孟子:教育就是尽性尽善

屏幕快照 2015-09-26 下午2

《孟子》孟轲 著,崔钟雷 主编,时代文艺出版社2010年出版。

孟子(前372—289),名轲,字子舆(待考,又说字子车或子居。按:车,古文;舆,今字。车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也)。汉族,战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有亚圣之称,与孔子合称为孔孟

成为教育家须独立不倚

吴奇:当下,无论是官方还是民间,教育家都是炙热的话题。向您请教,成为教育家最核心的条件是什么呢?

孟子:我心慕仲尼,我们可以从孔子身上找到成为教育家最核心的要素。我认为知其不可而为之就是成为教育家的最核心要素,这是成为教育家首先要拥有的伟大人格。没有当今之世,舍我其谁的豪气,没有我善养吾浩然之气的壮气,没有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的节气,就不可能有大丈夫的理想人格,就不可能成为遗泽百世的教育家。唯有如此,方能漠视现实,放弃自我,奋斗一生。有人说我不懂如何阿世苟合,实在是非不能也,是不肯为也。

吴奇:这的确是确然而不可拔的特立独行的精神修养!再聪慧的凡夫,没有如此精神修养,绝对不会舍生取义,绝对不会舍去功名富贵而忧人忧世、谋国谋天下。

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这种人生哲学对教师而言绝不过时,尤其是在当下位高金多的俗世中,唯独有了独立不倚的澡雪,方能挺拔而立。

教育就是尽性尽善

吴奇:人生哲学决定其教育哲学,教育哲学是人生哲学的应用。能否请先生言明您的教育哲学?

孟子:我在《尽心上》篇中言:尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀(夭)寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

我这里所说的是指性,不仅仅指生而然者的自然属性,还要加上同类之物之所同然者这一条件。我所言的是与禽兽相对而言的,人既有与禽兽相同的原始欲望,又有区别于动物的道德追求即仁义礼智

我所言的人性善,有特别之意义,后人常不明啊!人性善是指人可以为善而不是人必然皆归于善可以,是指能然而不必然。正因可然而不必然,乃有待于修为教化。在道理上人皆可以为善,为何会终有不善者?是人不思也。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。不思则蔽,蔽则不通,不通则不恕,不恕则不善。既然自己不能把善发挥出来,那么就要受教育,让教育帮你尽善。人与禽兽的区别在于,人之性情可因教而明通,禽兽则虽教也不明通。

尽性尽善就是我的教育哲学啊!

▲“不为菩萨,即是屠夫,为师者不可不戒

吴奇:人类灵魂工程师”“园丁”“蜡烛等都是人们赋予教师的伟大称号,这足以说明教师教育作用之伟大。可是,您说人之患,在好为人师,这又如何理解呢?

孟子:在《离娄》篇中,我讲人之患,在好为人师。人喜矜己夸人,故好为人师,这是人的劣根性。师者,铸人也!儿童的幸福,悬于教师之手。真可谓教育不可轻言!关乎儿童幸福就是关乎人类幸福。贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。如果自己都没搞清楚,却想去使别人明白,这不是缘木求鱼吗?缘木求鱼虽然得不到鱼,但却没有什么后患。可是在教育上,你事事认为自己可引导他人,那有可能给他人造成后患,害人还不自知啊!

吴奇:夫子所言极是!后人余家菊有感而直言:教育之业,不出之以慈爱之心,便流于残酷之行。身为教师者,不为菩萨,即是屠夫。凡掉以轻心,出以逞己之意者,皆屠夫也。

孟子:教师的一言一行都关乎受教育者的成长,故时时记取自身责任千钧之重。一言之出,应思虑是否会对儿童有无不利之影响;一行之发,应思量是否会让儿童感到恶劣之观感。所以,教师岂可茫无计划而漫然从事?岂可掉以轻心而孟然从事?一言一行皆须出于深思熟虑、精审明察,去好为人师之心,教师的正能量才能发挥,如此教师才不会成为屠夫。

由是观之,教育旨趣在于培育爱敬之心,去好为人师之心。

▲“自主二字贵在先有志

吴奇:当下我们积极倡导自主学习,可效果不佳,能否请您谈谈自主之要义,给我们以资鉴?

孟子:我认为自主学习第一要义为高尚其志。何谓志?心向之而将行之,但尚未行之,是名为志。人先有其志,然后有其行。立志属于心,这个心是指向学之心。心能制行,行亦能动心;而其枢纽则在于思。

第二要义为自强不息。《易》言天行健,君子以自强不息,孔子云不舍昼夜,在此基础上盈科而后进,放乎四海!自强不息之中还要循序渐进;急功近利,揠苗助长只能让自主学习流于形式。我打个比方,山径有小路,人常走不止,则蹊成为路;有间不用,则茅草生而塞之。强力而终行,学则成路;若一曝十寒,不学则塞心。

第三要义为自得。君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则左右逢其源。知识的学习,并非从外灌输而得,必须经过自己努力学习,才能掌握并能彻底领悟。

通过自主学习,别人之意如出己之心,别人之言如出己之口。书中事理,犹如自己所固有的,所以这样才学得牢固;学得牢固,智慧能力则深,智慧能力深,则能左右逢源,犹如掘井及泉,取之不竭。

教育就是要葆有向学之心

吴奇:对性之善恶,古今多有争论,在您所处的时代更是异论纷纭,您为何不惮烦难而斤斤于性之善恶之争辩?

孟子:看似虚悬,实为重大。政治上,为政者认为性善,就会用仁政;反之,则用暴政。我认为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,人皆有之,且这四者分别是仁、义、礼、智之端;若火之始然,泉之始达,如果充之,足以保四海,如果不充之,则不足以事父母。

我所言人性善并不是说人性原本都是善的,而是说人的本性中有几棵非常小的、可以发展成善德的苗子,人性中其余的更多的部分则跟禽兽没有什么差别。人的美德就来自葆扬和扩充人性中这一点不同于禽兽的东西。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,这表明操则存,舍则亡,贤者能勿丧耳。

吴奇:您谈的是政治,按照您的逻辑,我们可以这样理解:在教育上,信性恶论者,教育方法多主束缚钳制;信性善论者,教育方法则多主自动发展。我们也可以理解为是学生向学之心的幼苗,教育就是要葆有并扩充这幼苗。

做学问关键在于求放心

吴奇:您在《孟子·告子》一章中说学问之道无他,求其放心而已矣。请您给解读一下。

孟子:我前面讲过,恻隐、羞恶、辞让、是非之心,人皆有之,而且这四者分别是仁、义、礼、智之端;这善端原本人心之所固有,修饬之术,关键在于操而存之,勿使丧失。人有鸡犬丢了,则知道去寻找,可是人有心丢了却不知道去求。学问之道无他啊,就是把你丢失的心找回来。这个丢失的,就是向学之心!

心不在焉,则诲者谆谆,听者藐藐,视而不见,听而不闻;心丢了,何能为学?人心不能放,放而当知求之。把心收回了可是放在哪里呢?必有事焉!把收回的心放在事上,对事要博学而慎思。如果求放心而不事学问,则义理不明,是非不辨啊!

不但如此,更要养心,养心莫善于寡欲寡欲者,淡泊明志也。

吴奇:老子说:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。孔子言:君子食无求饱,居无求安。其要旨都是养其身心。

人口鼻耳目四肢之欲愈寡,人之心志愈光明;心志愈光明,学问之道就愈宽广。凡求学者,对此不可不省,不可不思!

 

大师教育智慧:

孟子论教育

1 心之官则思,思则得之,不思则不得也。(《孟子·告子上》)

[译文]心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。

2 羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩。(《孟子·告子上》)

[译文]有一个叫羿的人,教人射箭时,一定拉满弓,学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时,一定要依照规矩,学习的人也一定要依照规矩。

3 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(《孟子·离娄上》)

[译文]自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责)的人,不能和他做出有价值的事业。

4 虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子·告子上》)

[译文]即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

5 富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴。非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。(《孟子·告子上》)

[译文]丰收年成,年轻人多表现懒惰;灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,而是由于环境把他们的心情变坏了的缘故。

6 中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。(《孟子·离娄下》)

[译文]道德水平高的人来教育薰陶那种道德水平低下的人,有才能的人来教育薰陶那些没有才能的人,所以人人都喜欢有个父兄(以对自己进行教育)。

7 今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也,使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,唯弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思授弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。(《孟子·告子上》)

[译文]例如下棋的技术,是一种小技术,如果不一心一意,也学不好。弈秋是全国的下棋能手,假使让弈秋教两个人下棋,一个人一心一意,完全听弈秋的话,另一个人表面上虽然听话,心里却一直想着天上飞来一只天鹅,想拿起弓来去射它。他虽然和那个人一样学习,但成绩却不如人家。难道是他没有人家聪明?自然不是的。

8 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。(《孟子·尽心上》)

[译文]一个有道德的人有三种乐趣。父母都健在,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头对得起天,低头对得起人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才进行教育,是第三种乐趣。君子有三种乐趣,但是以德服天下并不在其中。

9 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达才者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。(《孟子·尽心上》)

[译文]君子教育人的方法有五种:有像及时雨那样浇溉万物的,有成全别人的品德的,有培养别人的才能的,有解答别人疑问的,还有以流风余韵传下来,供后人学习的。这五种便是君子教育人的方法。

10 梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。(《孟子·尽心下》)

[译文]木匠或专做车子的匠人能够把制作的办法标准传给别人,却不能使人学到高明的技巧。

 

(摘选自《孟子》)

天津市天津中学吴奇

 

 


编辑推荐

Ø  以普通教师的视角“对话”名家,形式新颖,独具匠心,与大师面对面。

Ø  领略名家教育智慧,真正教你如何做到因材施教、诲人不倦。

Ø  在自由洒脱的“闲聊”中体味大师的思想观点,深味教育的真谛,真正做到尊重教育、尊重人性,做真教育。

编辑推荐篇章:

P30  对话孟子:教育就是尽性尽善

P83  对话怀特海:教育应该充满生活与活力

P209 对话卢梭:教育充分发展孩子的天性

 


联系方式
  • 电话:010-82275571
  • 传 真:010-82275048
  • 邮编:100029
  • E-mail:daxiakefu@163.com
  • 北京市朝阳区北土城西路7号元大都F座401室
大夏教育网版权所有  沪ICP备10028539号-6  盛世阳光:网站建设