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语文,究竟怎么教——一位特级教师的69条教学建议
颠覆性思维教学法 69条教学建议 让学生学真语文、真学语文!
  • 作者: 张正耀
  • 价格:¥35.00
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  • 出版日期2016-11-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学出版社
  • 页码252 页
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978-7-5675-5738-3
  • 开本16 开

作者结合自己的教学实践,以及对语文课堂教学的长期观察、分析和研究,对课堂教学中不应该出现的一些歧途”“弯道,节外生枝、照本宣科、浅尝辄止的种种现象作了基础性剖析,对构建新的教学思维、掌握有效的教学方法、准确解读文本、科学优化教学环节等方面谈认识,说体会,提建议,并用叶圣陶先生在需要的时候说恰当的话这一思想进行统摄,对究竟怎么教语文这一现实问题做了一些具体的阐释性回应。值得广大中小学语文教师研读。

 


中学语文特级教师,正高级教师。江苏省兴化市教育局教研室副主任。已出版教育专著《零度的眺望》《语文,语文》,在《中学语文教学》《语文建设》《语文学习》等刊物发表论文200余篇。应邀赴各地讲学100多场。主要语文教育思想被收入《江苏省著名特级教师教学思想录·中学语文卷》。

 

 语文,就应该这么教

张正耀老师是我的朋友,他是一位非常有思想的语文人。他给我寄来一沓厚厚的书稿,让我写序。写点什么呢?刚开始我真的很犯愁。打开书稿,书的题目就深深地吸引了我:“语文,究竟怎么教——一位特级教师的69条教学建议”。看了这样的题目,读了全部书稿,不禁为正耀老师拍案叫绝!语文,就应该这么教!

语文课程改革进行了十多年,语文教学的生态不仅没有好转,反而更加恶化了。高中语文教学生态恶化更加严重,高一就开始拼高考,语文课堂已经成了考试的训练场;初中教学生态也是如此,初二初三拼中考。考试已经使语文异化为一种工具、一种敲门砖。语文老师痛苦,学生痛苦。如果痛苦可以换来一点令人欣慰的“分”的话,这种痛苦尚且值得认可,事实上带来的是更大的痛苦。越痛苦越拼分数,越拼分数越痛苦,语文就被绑在旋转的摩天轮上,欲生不能,欲罢不能。张老师是一位清醒的语文人,他提出语文课堂要站立着“语文”的灵魂。他不停地追问:语文教学的意义和价值何在?语文教学的灵魂是什么?作为一位求索者,他的结论是学生语文学习水平和能力的发展、学生语文素养的全面形成。提升语文素养是语文人的心愿,但又是镜中花、水中月,可望而不可即。我曾经听说有一位语文“奇人”向他的校长提出:“你给我一个班级,我给你教三年,保证教出一流的成绩。”在我看来,这位“奇人”就是要按语文规律办事,读书、思考、写文章,全面提升学生的语文素养。遗憾的是,这种正当的要求被校长拒绝了,理由是不能冒风险。而不冒风险的结果是什么呢?高考成绩依然差强人意。明知按语文规律办事是一条坦途却不走,偏偏要走应试语文教育的独木桥。这就是当下的语文教育。洪宗礼说:“语文教育事业是塑人的事业。”这一事业,是一种艺术,“是育人的艺术,是塑造人的心灵的艺术”,我们“要把育人原则渗透到语文教学的每一个环节,贯穿于语文教学的全过程”,这是语文教师的神圣使命与光荣职责。而“育人”的首要任务是培养学生的思考能力,因为“理智要比心灵为高,思想要比感情可靠”。“众人皆醉我独醒”,倘若“我”的独醒能够唤起一批语文人,我想“我独醒”就有了实践的价值。

张老师针对语文教学的诸多问题,特别是不少教师不能教、不会教、教不好的问题,说认识,谈体会,提建议。基于大量文献资料和教学观察案例,他既对所存在的问题进行必要的纠正,又对如何教好语文进行具有创见性而又切实的指导。概括说来,围绕“语文,究竟怎么教”,他提出的建议有这样几点值得我们关注:

第一,语文教学要让学生真学语文。语文学习离不开文本解读,而我们解读语文的法宝就是分析。我们分析文本的依据就是教参,就是教案,就是教科书。学生读《记念刘和珍君》,就会对陈西滢有一个认识,那就是他是反动政府的帮凶、无耻的文人;杨荫榆是一位迫害学生的刽子手。在信息快速发展的今天,学生只要用百度、搜狗搜一搜,海量信息就会扑面而来,教参上的定论就可能遭到学生质疑。当然,我们无意于引导大家去研究政治,张老师也无意于研究政治,我们只是想说引导学生学习语文就是要让学生学真的语文,不要盲从教参。张老师根据最新资料介绍,《最后一课》是一篇爱国主义教育的名篇,也是中国教材中的经典,可是这篇课文却不能入选法国的教科书,因为它违背了历史事实。我们要用正确的东西教学生学习语文,这才是语文的魅力所在。张老师言他人之不敢言,就是想让学生学到真的语文,真学语文。

第二,语文教学要让学生学会使用母语。叶圣陶曾经说过:何谓语文?口头为“语”,书面为“文”,口语加书面语就是语文;杜威说:一个人为什么要学习母语,一方面是因为他要掌握使用本民族语言的规律以便与别人交流,另一方面他要浸润本民族的文化。叶老、杜威都强调母语学习就是要学会语言应用,但是这些观点在一段时间内被人们忽视了。工具论过时了,叶老过时了。经过十多年的艰难跋涉,人们突然明白了,叶老、杜威还是高明的,因为他们揭示了语文教学的规律。张老师多年教语文、研究语文,一直强调语文教学要关注学生的语言语用,要把叶老说的说好话、写好文当作语文的核心任务。他强调教师要引导学生和语言文字亲密接触,和语言文字构成真正意义上的对话,让学生在文本的字里行间穿行,品味语言,体会文字,学会运用语言文字。张老师的这番话不是今天才说的,而是他的一贯主张。翻检2011年版的《语文课程标准》,我们发现语言文字运用成了语文的核心任务,这是理性的回归。如此看来,张老师一直倡导并坚持实践自己的观点,其实是在呼唤语文教学的理性回归,让语文找到自己回家的路。

第三,语文教学要关注学生的思维发展。一个健全的人应该会说、会写、会思考。当下的语文教学,我的语文朋友们更多地关注教材、关注考试,很少关注学生的思维。1976年,在曾深受纳粹之害的德国,政治教育家齐聚博特斯巴赫,达成了政治教育的最低共识——《博特斯巴赫共识》。该共识有三个重要原则:禁止灌输,保持争议,培养学生的分析能力。张老师从这个共识中得到启发,强调语文教学要关注学生的思维发展。他的许多文章都充分体现了对学生思维培养的深度思考,他就是要带着学生在研读中思考,在思考中提升,在阅读思考中形成自己的正确的世界观。张老师着眼于人的培养,所以他提的建议非常切实而有效。

最后,为张老师说几句话。张老师是一位善于思考的语文人,他勤于教学、勤于教研、勤于笔耕,这本书就是他长期辛勤耕耘的结晶。收入本书的69篇文章,统一于叶圣陶先生所提出的“在需要的时候说恰当的话”这一教学思想之下,分为“能领悟,享有教学幸福”“懂取舍,展开充分活动”“会设计,提升思维能力”“知聚焦,明确语文根本”四部分。其中涉及创新教学观念、正确认识教学相关要素、科学解读文本、合理确定教学内容、有效安排教学环节、高效开展教学活动等许多方面,特别是他主张“教语文就是教语言”,触及了语文教学的核心,有此见地,实属不凡。贯穿于全书的是张老师对语文教学的理性思考,这些思考建立在实践的坚实大地上,所显现的是宝贵的真知灼见。张老师是一位语文特级教师,正高级教师,他对语文的执着追求精神令人感动;他对语文的认识超出了一般的认知水平,能够给读者以极大的启发。语文人著书立说的很多,但是具有个性思想的很少;语文人说话的很多,但能针砭时弊、说科学有效的话的很少。正耀老师就是这很少之中的一位佼佼者。我要为他点赞,广大的读者也会为他点赞。

我是张老师的朋友,作为朋友就有机会做第一位读者,以上就是我这位读者的一点读书体会。表达出来,一是感谢张老师的信任,一是完成张老师的任务。

是为序。

魏本亚

201642日于彭城

 


 

语文,就应该这么教 / 魏本亚 1

能领悟,享有教学幸福

1. 彻底放弃样本分析 3

2. “读不懂”有价值 6

3. 享受领悟的幸福 10

4. 掘开诗意的清泉 14

5. 做学生心中的对话人 17

6. 让语文的灵魂站立起来 20

7. 用“讲故事”的方法教学 24

8. 为教学提供依据 27

9. 不需顾及张大千的胡子 30

10. 不断积累,飞跃必来 34

11. 传授一些“文化” 38

12. 让文本说话 41

懂取舍,展开充分活动

13. “问题”来自学生 47

14. 设计学生自己的活动 50

15. 充分调动学生的感受 53

16. 把握文本生命的形式 56

17. 关注作者自我的表现 60

18. 体会那颗“敏感的心” 63

19. 科学构建学习的时空 67

20. 明确教学的侧重点 71

21. 不能游离于文本之外 74

22. 来支优美的华尔兹 78

23. 找对一把万能钥匙 82

24. 考虑学习的预期结果 86

25. 一个也不能少 89

26. 与文本的联系再紧密一些 92

会设计,提升思维能力

27. 就文本本身而解读“背景” 97

28. 回到事实真相上来 100

29. 看出文本的姿态 103

30. 跨过“背景”这道坎 107

31. 不必“到处逢人说项斯” 111

32. 要把“水草”放到“水中” 114

33. 擦亮自己的双眸 117

34. 让学生自己去学会利用 120

35. “走近作者”要适逢其时 123

36. 为需要而“知人论世” 126

37. 寻找难易的平衡点 129

38. 避免犯“低级错误” 132

39. 切合实际的才是最好的 136

40. 在不知不觉中受用着 139

41. 以旧启新,打开思维通道 142

42. 为新的学习定位 146

43. 建构起深入学习的辅助体系 149

44. 准确概括学习内容 153

45. “结语”要能映照目标 156

46. 进一步拓展思维空间 159

47. 设计好到达目标的旅程 163

48. 以实现文本意义为旨归 166

49. 不能偏离预设的轨道 169

50. 通过语言来进行 174

51. 把思维引向文本之内 178

52. 目的应是为了语文 181

53. 减少提问,增加活动 185

54. 所问要能方便应答 188

55. 在暗处寻找亮光 192

56. 让好问题一直活下去 196

知聚焦,明确语文根本

57. 抓住“凤头”教语言 203

58. 在范本学习中培养语感 207

59. 教语文就是教语言 210

60. 从“善于读题”开始 213

61. 将“读题”进行到底 217

62. 在“读题”中学会拟题 220

63. 立足题旨教“文眼” 223

64. 聚焦文中映照之眼 226

65. 避免贫乏化理解 230

66. 让学生自己阅读与注意 235

67. 从情感表现性把握形象 238

68. 不舍弃“一千个哈姆雷特” 242

69. 既能“入内”,又能“出外” 246

回到语文的故乡 249

 


精彩书摘一

《让语文的灵魂站立起来》P20

我们曾经千百次地寻问:语文教学的意义和价值在什么地方?语文教学的灵魂是什么?每个人的答案虽然会有所不同,但是较为一致的应该是学生语文学习水平和能力的发展,是学生语文素养的全面形成。既然如此,语文教师的主要作用就是最大可能地“让学生学会学语文”。要使学生“学会”,就要运用各种方法,采用种种形式,通过多种途径,极大可能地培养和提高学生的语文素养,充分发挥语文教学的育人功能。要使学生学会“学语文”,就要回归语文教育的本质,注重语文应用、审美能力的培养,促进学生知、情、意的全面发展;就要提高学生观察、感受、分析、判断的能力,增强学生的探究意识和兴趣,“使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程”(《普通高中语文课程标准》)。这样,才能“让‘语文’站起来,‘活’起来”。

世界上恐怕再也没有一门学科像语文这样,在孩子的心灵塑造中具有极为崇高的地位和极其重要的作用,心灵培育是语文教育的根本。洪宗礼说,语文教育事业是塑人的事业。这一事业,是一种艺术,是育人的艺术,是塑造人的心灵的艺术,我们要把育人原则渗透到语文教学的每一个环节,贯穿于语文教学的全过程,这是语文教师的神圣使命与光荣职责。而“育人”的首要任务是培养学生的思考能力,因为“理智要比心灵为高,思想要比感情可靠”(高尔基语),而“如果你年轻时没有学会思考,那就永远学不会思考”(爱迪生语)。我们的语文课堂应该是思想放飞的课堂。

要想使语文课堂成为充满思想、生发思想的“磁场”,教师首先必须是善于思考的人。教师只有成为思考者,才具备教育者的素质;教师具有怀疑与批判精神,才能胜任教学工作。可现实却往往不能使我们满意,课堂中仍然有许多教师只是传授着别人的“思想”,灌输着他人的智慧,不但没有自己的教学思想,也没有自己的学科认知,更有甚者,课堂上竟然与学生没有多少思想的交流,不难想象,从这样的教师身上,学生不会得到什么思想的启迪,精神的感染。而教师的责任,就是在课堂上与学生进行思想的交流、思维的联通,为学生打开思考的大门,帮助学生找到思考的路径,让学生学会思考。我们的教学,应能触动人的精神世界,开启人的心灵之窗而影响人、培育人,使课堂成为一方最富灵性与情趣、理趣的天地。教师需要关注每个学生的认知状态、情感体验,关怀每个学生的心路历程,用人文的阳光、科学的雨露去照射、灌溉心田,把学生培养成有丰富情感、有独立思想的人。这样,我们的教学才能达到育人的最终目的——使学生形成正确的世界观、人生观、价值观,从而培养他们健全的精神世界,培育他们具有智慧而高尚的灵魂。

语文教师是世界上最难做的教师,没有一门学科的教师要像语文教师这样修炼自己的教学语言,这是因为我们所从事的是艺术化语言的教学任务。语文课上学的是每一篇言语作品,而言语作品里蕴藏着的是别人所理解与体悟的生活、所形成的人生经验。这是间接经验,但这种间接经验却是可以激活直接经验的,教学的任务之一就是把学生从直接经验中产生的不成熟的、缺乏深度的层次通过“激活”而提升到蕴藏在间接经验中的深思熟虑的、深刻的境界。这一过程,就是利用语言的感悟能力理解并受到作品感染的过程。学生通过学习典型的、生动的或深刻的文本语言,再通过学习老师的课堂语言,进而学会铸炼自己的语言。

对此,洪宗礼特别指出,教师要有修炼艺术化教学语言的恒心。知识之泉要能欢畅地流入学生的心田,就必须通过教学语言这个主渠道。教师的语言准确、简练、生动、通俗、精警,讲课就能像磁铁一样牢牢地吸引住学生。有时一句精彩的话,会影响学生一生。所以,教师课堂上每讲一句话,乃至每用一个词,都要“出言谨慎”,不仅要加大含金量,准确、深刻,有哲理情趣,而且要语含温馨,亲切、自然、如话家常。我们要运用抑扬顿挫的语调、快慢有致的语速、长短不一的语句,运用富有感染力、鼓动性、幽默感的语言打动、吸引、“俘虏”并“征服”学生,使学生感动、激奋、向上。这不仅是教师课堂教学的一项重要技能,也是教学成败的关键所在。但不知何时,我们的许多语文教师不注意修炼这样的“讲功”了,他们把更多的精力花在了制作课件之中、编制学案之中、下载资料之中。这也是造成目前语文课堂教学效率低下的一个主要原因。

就课堂交流的效果来说,语文教师在锤炼自己语言准确、简练、严谨的同时,更要注重运用生动、形象、幽默的语言,让学生在幽默和笑声中学习,既让学生获得一种愉悦的享受,也让他们能自然表露对知识的理解,恰如其分的、比较幽默的语言,比清晰的讲述更有吸引力,它会使学生在这种轻松的氛围中理解概念,更会激发学生对学习的热爱。一次,建筑学家梁思成做古建筑的维修问题学术报告。演讲开始,他说:“我是个‘无齿之徒’。”演堂为之愕然,以为是“无耻之徒”。这时,梁思成说:“我的牙齿没有了,后来在美国装上这副假牙,因为上了年纪,所以不是纯白色的,略带点黄,因此看不出是假牙,这就叫做‘整旧如旧’。我们修理古建筑也要这样,不能焕然一新。”这样的表述,显然要比严肃的说理更加令人印象深刻。

钱玄同是民国时期著名的语言文字学家,上世纪30年代起一直担任北京师范大学教授,他的讲课以幽默著称。1936年,钱玄同在北师大中文系讲传统音韵学,讲到“开口音”与“闭口音”的区别时,他举了这样一个例子:北京有一位京韵大鼓女艺人,形象俊美,特别是一口洁白而又整齐的牙齿,使人注目。一次,女艺人因事故,掉了两颗门牙,应邀赴宴陪酒时,坐在宾客中很不自在,尽量避免开口,万不得已,有人问话才答话。她一概用“闭口音”,避免“开口音”,这样就可以遮丑了,如这样的对话:“贵姓?”——“姓伍。”“多大年纪?”——“十五。”“家住哪里?”——“保安府。”“干什么工作?”——“唱大鼓。”以上的答话,都是用“闭口音”,可以不露齿。等到这位女艺人牙齿修配好了,再与人交谈时,她又全部改用“开口音”,于是对答又改成了:“贵姓?”——“姓李。”“多大年纪?”——“十七。”“家住哪里?”——“城西。”“干什么工作?”——“唱戏。”学生听后,都笑得前仰后合。这种幽默的教学方法,形象的表达方式,生动有趣,令人难忘。

一切的学习都旨在运用,语文学习尤其如此。语文学习的主要对象是语言文字,让语文的灵魂能够站立起来的另一个主要任务就是要在学习语言文字的过程中,坚持知行结合的原则,通过历练,有目的地培养学生良好的读写习惯,进而能够学会运用语言文字。这就需要我们在语文课上着眼于语言文字运用教语文,学生在语文课上着力于语言文字运用学语文,使语文课的教与学的过程真正成为训练语言文字运用的过程。这方面,我们不少语文教师存在着认识上的极大误区,以为“训练”就是盲目地、机械重复地大量做题目,这不是对“训练”的尊重,而是对“训练”的污名化。我们要研究训练的内容、训练的方法、训练的策略,切不可搞简单、机械、重复的“应试训练”,那只会把聪敏的孩子教笨,只有让学生灵活地应用知识,才能够把死的书本教活。

真正意义上的“训练”,是引导学生和语言文字亲密接触,“交朋友”,成知己,和语言文字构成真正意义上的对话,让学生在文本的字里行间穿行,品味语言,体会文字,进而学会运用语言文字。在语言文字的训练过程中,首要的任务仍然是思维训练,要把思维训练贯穿在语言文字训练之中,因为它是培养创造性思维能力的基础;要重视思维方法的指导、思维品质的培养、思维能力的发展,以此促进语言能力的提高。“语文学习的外延与生活的外延相等”,这样的训练还必须与生活、语境、情境紧密结合,重在综合,重在应用,重在探究,重在发展思考力和创造力。所以“训练”不能局限于课堂上,还应该充分利用广泛的语文教育资源,利用一切有利的语言环境,通过丰富多彩、形式多样的语文实践活动,让学生走进社会,走向自然,激发学生学习语文的兴趣,培养学生的综合能力、社会实践能力和创新能力,培养学生发现问题、认识问题、分析问题、解决问题的能力。

语文的灵魂站立起来了,我们就能看到语文的力量、语文的希望、语文的成功和语文的飞升。

 

精彩书摘 二  

《切合实际的才是最好的》P136

 

 

切合实际的才是最好的

《语文课程标准》明确指出:“在阅读教学中,为了帮助理解课文,可以引导学生随文学习必要的语文知识。”在学习过程中,“要避免脱离实际运用,围绕相关知识的概念、定义进行‘系统、完整’的讲授与操练”。也就是说,学习语文知识要对学生理解课文有帮助,否则教再多的知识也是无意义的。

有位教师在教学《皇帝的新装》时,向学生介绍了这样的知识:

童话是儿童文学的一种,这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象,反映生活,对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动,故事情节往往离奇曲折、引人入胜,往往采用拟人的手法,举凡鸟兽虫鱼、花草树木,整个自然界以及家具、玩具都可赋予生命,注入思想感情,使它们人格化。

单纯地向学生介绍这样的知识,对学生阅读《皇帝的新装》有什么价值呢?如果真要让学生对“童话”这一文体知识有所了解,正确的做法应该是:通过对作品中所运用手法的理解,进而归纳出“童话”的相关知识,而不是像现在这样本末倒置。

有位教师教学《呼兰河传(节选)》时,这样介绍作家知识:

童年的画卷就此合上,她走出园子,走进了另外一种人生。

写下彩色童年的萧红,她的世界是黑白的;写下温暖童年的萧红,她的世界是冰冷的;写下自由童年的萧红,她一生不断逃离,直到无处可逃。(出示PPT

链接材料:

萧红的一生是一直被冷落被忽略的一生,是一直寻找“爱”和“温暖”的一生。20岁的时候为了反抗父亲指定的婚姻,萧红离家出走,从此开始了漂泊流浪,极不安宁的生活。国难之际亡命香港,一再受到感情挫折,病魔缠身,最后孤独一人客死在孤岛香港,年仅31岁,长篇小说《呼兰河传》就在去世前一年完成。

这些作家知识,与作家所写的长篇小说不能说完全没有关系,但这样的介绍对学生理解文本却是没有任何作用的。更何况学生所读到的节选部分,表现的是“我”(而非萧红自己)无忧无虑、自由自在、幸福快乐的童年生活,其中只有“彩色”,没有“黑白”,只有“温暖”,没有“冰冷”,只有“自由”,没有“逃离”,只有“爱”和“温暖”,而无“冷落”和“忽略”。教师所介绍的内容与文本所呈现给学生的,无论是描写的景象还是所传递的感情,都完全是风马牛不相及的。尽管萧红的《呼兰河传》带有浓厚的自传色彩,但它毕竟是小说,是以虚构、想象、塑造为主要手段而演绎出来的艺术作品。小说中所反映出的艺术生活,不能等同于作家的现实生活;作家个人的生活经历也不可能与作品所描写的生活景象完全一致。

有位教师在讲到白居易《观刈麦》中的“复有贫妇人,抱子在其旁”这两句时,说了这样的话:

师:你想想,他们家的丁壮哪去了?

生:可能饿死了。

生:被国家抓去当兵了

师:哦,被官府征去当兵了。

生:给别人家收麦子去了。

师:哎,做麦客去了?

师:看过《白鹿原》吗?到麦收季节,大户人家要请很多的人去割麦子,有些穷人就去大户人家做麦客,做雇工去了。

(读幻灯片内容)

由于藩镇割据,中央统治区域面积缩小,需要加税;两税中户税部分的税额是以钱计算的,因政府征钱,市面上钱币流通量不足,不久就产生钱重物轻的现象,农民要贱卖绢帛、谷物或其他产品以交纳税钱,增加了负担;两税制下土地合法买卖,土地兼并更加盛行,富人勒逼贫民卖地而不移税,穷人到后来无法交税,只有逃亡。

我们看到唐代有很多文学家写这样的故事,柳宗元的《捕蛇者说》写道:“殚其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙,饥渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。”他们没有办法交税,只能去逃荒,很多的农民流离失所,无家可归,无地可种,只有死路一条。这就是晚唐时期农民生活的真实的状况。

这几段话中,所涉及的有生活知识“麦客”,有阅读知识《白鹿原》,有唐代晚期历史知识,有唐代的经济税收方面的知识,内容非常丰富,但问题也很明显。既然“丁壮”去做麦客了,但又怎么能说其“逃亡”了呢?为什么“贫妇人”的丈夫不是生病或“死亡”,而一定是“逃亡”呢?他又能“逃”到哪里去呢?教师的说法依据并不充分。至于《捕蛇者说》中的“亡”与本诗中的不见“丁壮”之景也完全不是一回事。用这些似是而非的知识来解释“复有贫妇人,抱子在其旁”,既缺乏逻辑上的支撑,也不能揭示她生活惨状的原因,更把学生的思维限制在一个固定的框框之内。特别是教师为了证明是“逃亡”,出示了有关唐代“两税制”的知识,其表述抽象难懂,学生理解极其困难。至于引用还没有学过的《捕蛇者说》,学生更不会明白其中的意思,这样的知识介绍除了直接“灌”给学生之外,还有什么好的办法呢?

不少教师教学时,总想通过大量的知识,对所学的内容进行一些拓展,以便于学生理解与把握,这样的出发点是好的。问题是要与文本紧密联系,要与学生的阅读实际完全吻合,要对学生的思维发散起到真正的作用。

 

 



编辑推荐

著名特级教师柳印生先生题词,教育研究专家魏本亚教授作序;

统一于叶圣陶所提出的在需要的时候说恰当的话这一教学思想,主张教语文就是教语言,触及了语文教学的核心,见地实属不凡;

基于大量文献资料和教学观察案例,既对语文教学中存在的诸多问题进行必要的纠正,又对如何教好语文进行具有创见性而切实的指导;

阅读这本书,让你知道有多少教师的教学引导不到位,教学姿势出现了“变形”,甚至是误人子弟;

阅读这本书,也许能让你对语文教学中一些百思而不得其解的问题,突然顿悟,如醍醐灌顶、豁然开朗。

编辑推荐篇章:

《序  语文,就应该这么教》P1

《让语文的灵魂站立起来》P20

《切合实际的才是最好的》P136

《教语文就是教语言》P210

 


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