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易经里的教育
本书入选中国国学研究中心;基于《湖湘讲堂》系列讲座“妙说易经”修订成书,从《易经》中探寻教育智慧
  • 作者: 陶妙如
  • 价格:¥45.00
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  • 出版日期2017-03-01
  • 装帧精装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学出版社
  • 页码239
  • 纸张
  • ISBN978-7-5675-5964-6/G•9998
  • 开本16

作者2013年应邀登上知名电视文化栏目《湖湘讲堂》,开讲“妙说易经”系列,引起轰动。本书在“妙说易经”基础上修订而成,以传统文化的智慧观照当下教育所存在的一个又一个棘手的问题。阅读此书,希望能给从事教育、能影响他人的读者带来一点启示。作为教师,仅仅有爱是不够的,要让爱充满智慧。

陶妙如,中学语文特级教师,教育部“国培计划”专家库专家,湖南师范大学历史文化学院兼职教授,湖南省中学语文专业学会学术委员会副主任,北京师范大学安博教育发展研究院同升站副站长。湖南教育电视台《湖湘讲堂》栏目九集系列讲座《妙说易经》主讲,为全国中小学教师主讲《妙如说国学》国学通识视频课程八集,出版《让爱智慧》《做温暖的教育》《中华最美诗文选》等,其中《最美论语》《最美易经》为中英文版。


 大彻大悟,才能海阔天空

 

——非常教师陶妙如印象

 

妙如,无端地觉得这样的字眼里自有一种拈花微笑的参悟,如修行的境界。

见到陶妙如之前,她早就是语文界的一个传说。

我知道她出了本挺有反响的书,叫《让爱智慧》,白底封面,醒目的红字标题,跳脱的感觉。这本她辗转送来的著作,我来不及读,就不知被谁取走了。

知其书,闻其名;虽同城,未见人。就这样过去了好几年,直至另一个机缘的悄然降临。

湖南师大国培骨干教师培训班每年照例请我去作主题演讲,而每届短期班结业之时总有一些学员反馈。我注意到,妙如老师总是备受学员喜爱与推崇的一个。

届届如此,绝非偶然。其时,我正在《湖南教育》杂志做“湖湘语文”的媒体策划,有栏目“湖湘语文人”。于是,采访妙如老师曾是一个清晰的念想,并且还电话沟通过。然而,种种原因竟让此事一而再,再而三地搁起来了。

但,不会错过的,终究不会。

2013年春天,当我做第二届湖湘教师读书论坛的策划方案时,陶妙如这个名字再度跳跃,如一束春光。急急地将电话打过去,爽然应约,没有迟疑。

特别是,听说此次论坛上有关于《论语》教育智慧的演讲,她说:有人说《论语》,那我来讲《易经》吧——易经里的教育智慧。

没有寒暄客套,没有哈哈哈的恭维与被恭维,就这样定了。

她说话的调子不高,但足可想象出她神情之专注,心绪之笃定。知道她身在风光美丽的同升湖,更明白,一个高中教师的日子无法云淡风轻,甚至难得自由舒卷,但从陶妙如的声音里却听不到生活的倦怠与疲劳,倒是一下就能感觉她内心的安静与强大。

第二届湖湘教师读书论坛于长沙麓山宾馆如期举行。黑外套,红毛衣,小个子,眼神炯炯。陶妙如站在台上,三言两语,就让全场笑翻。

那绝不是插科打诨的搞笑,而是出乎天性的机智与幽默。

对于一个女教师,这样的禀赋实在是珍贵。太多太多的女教师,被社会的性别期待框住,被人们的心理习惯定格:她们总是那“泪光里的烛光”和“烛光里的泪光”,她们的辞典里永远写着清贫,奉献,慈悲,成全……感动的欢笑与眼睛,几乎成为女教师教育故事中必然的背景与元素。陶妙如完全粉碎了这些标签式的想象:她个子不高,普通话也很一般,然而,她一开口,你就感觉她独一无二的个性,她强大无比的内心,她厚积薄发的自信,以及庄谐互转的通达。

陶妙如的演讲是此次论坛之压轴,她讲《生活如易》,以完全自我化的心灵体验将古老而深刻的《易经》还原为“生活连续剧”。每隔一阵,她的幽默与智慧就将引爆一阵全场的笑声。

如此玄妙幽深的中国经典,竟被她演绎得如此生动,不能不承认这个“小个子”的“牛”!

她从小就在父亲的影响下读《易经》,那些极为古奥的爻辞卦象,她都熟诵如流,并内化为自己通透的人生理解。《易经》,是她从少年到当下一直都在研读的经典。她的演讲,如此轻松,如此率性,又如此抵达人心。

太多的“陶氏语录”被记录,那是她的智慧物语,更是她精神世界里花枝招展的气息。

因为生活如“易”,所以,生活“如意”。

可贵的是,陶妙如从不因内心的通透而狂,而狷,相反,她永远感恩,永远谦卑,甚至谦卑到自嘲。

在陶妙如这里,话语的谦卑里有一种自命为草根的高尚,有责任的担当,有精神的召唤。

我想,生命,如此风雨无定。一个人的优秀,真不知要与多少“优秀”遇见。

陶妙如,如此不雷同的陶妙如,她的优秀里有着太多的神奇相遇。

最大的相遇是她的时代。她曾是被称为“黑五类”的女儿,父亲的申诉与昭雪,母亲等不到父亲平反即不幸去世……自童年、少年而青年,伴着她成长的记忆。

这样的清贫记忆里,一定有常人难以理解的委屈与泪水,思想的压抑乃至践踏。然而,这些并没有成为怨恨的种子,相反,让她自小就看到了生活粗糙的底色,懂得了质朴与真诚的美丽。

从常德至沅江,由沅江到长沙。这,便是陶妙如生活的时空流转。

教师,她从最基础的地方开始做,多年以后,她发现:越是朴实的泥土,越能感受它的芬芳。

上学时,她遇见了美丽的长沙女知青朱心焕;工作后,因为她的永不消减的上进心,因为“挡不住的赤诚”,她遇到了张立夫,马智君,吴雁驰,李再湘,冯凤梅,张良田,刘建琼,肖万祥,温儒敏,遇到了长沙同升湖诸位领导与同仁……

一个真诚而好学的人,一个有德而有才的人,总能遇到成就人生的那些“优秀分子”。

因为,每个人的内心里或多或少都存着一份善意与美好,正如对这个世界怀着永远的期待一样。

她遇见了她的爱——她教过的孩子。虽没有听过妙如老师的课,但没有人会怀疑那种课堂的个性、底蕴与幽默。

在同升湖边,那些个头很高,声音粗重,甚至脸上有青春痘的大孩子眼里,他们这个“小个子”陶老师更像是一个传奇,一则神话,他们甚至不想叫她老师,而称之为“先生”。

“其风趣令我开怀,其责任令我敬佩,其智慧令我惊叹!”

——这是特立独行的高中生笔下的陶先生。

“她转动历史的齿轮,悠悠作响,唤醒了沉睡的历史,让历史老人如在眼前,引领我们进入一个又一个艺术宝库。”

——这是学生写她上古典文言课的感受。

“女人所有的缺点,她都没有;男人所有的优点,她都有。”

——这是听过她讲培训课的一名校长说的。

在学生眼里,陶老师是一个永远不要课本与教案的老师,她站在那里,就是语文。人如其课,课如其人。她永远在追求不同一般的理趣,不同的情趣,不同的妙趣。

从她雅俗共赏的系列演讲里,从她独树一帜的教育专著里,从她的书法、她的古体填词、她的日志与文章里,你分明感到,这个幽默而智慧的人,一定有自己最执著、最慎独的空间,一定有读书修行的时候,一定有她不拘一格,不愿步人后尘的湘女灵性。

因为,没有这些作底气,作支持,陶妙如是无法让爱智慧的。

她说,身体永远是自由的,不自由的是灵魂。

大彻大悟,才能海阔天空。此处的大彻大悟不是看破红尘的“四大皆空”,而是经过跋涉,找到一个山顶的位置,看人生万象,看云卷云舒。

这样的人生,才不拘谨,狭隘,成为一个磨平了个性的四平八稳的“器”;这样的人生才是“人”的一生。

一个教师,仅仅有爱是不够的,她要让爱智慧。

陶妙如,非常教师。

黄耀红

教育学博士,湖南教育报刊集团编审 20135


目录

 

 

黄耀红 1

 

陶妙如 7

 

觉醒与开悟 1

毕业时,我们差不多,几年不见,我们差距很大?最为关键的原因会是什么呢?

站得起,坐得稳,睡得着,这就是每天幸福的标志。

 

1集 解码速记有窍门 13

号称史上最难读懂的东方奇书,它的神秘面纱背后,有多少人生智慧可以让我们受益呢?

卜卦是玄乎的,但真正玄的不是卦而是人。

其实整部《易经》就围绕一个大问题“怎么活得幸福”展开。

 

2集 众卦沉浮一笑知 43

一个人应该工作到64岁退休,是符合《易经》轮回规则的,这是为什么呢?

勉强追求自己能力范围之外的目标,这种错误并非只有本领低微的平凡之辈才会经历。

通解四难的万能三招:微笑、厚脸皮、拼命。

强盛三词:异想天开,脚踏实地,坚持不懈。

 

3集 一生高下看乾坤 75

有功不伸手,有劳不张扬,有冤不叫屈,能成大器!

王侯将相宁有种乎?人的三六九等是自己确定的。

适合这些学生的方法不一定适合那些学生,学生已经更替,方法不可复制。

把口封起来,少说话,不说话是不会说错话的。

 

4集 屯卦指明人生路 101

道,“首”字藏在走之旁上,首脚一体,知行合一,没有达不到的风景。

家长有没有时间管孩子,和他将养育孩子放在怎样的优先序有直接的关系。

“散财”是一种看待财货的境界,藏财于己,则多藏必后亡。

 

5集 蒙观往复悟求知 119

对孩子的教育要像“孵鸡”一样,不断地给予温暖和能量,让他靠自我内力由内向外冲破,实现其生命的跨越。

让他们为美好、真实、美丽的事物所印记。

人要超出自己,就要放弃小心眼、井蛙式的思维方式。

 

6集 座中环比是高朋 141

亲戚之所以为亲戚,是靠“走”经营出来的,“走”就是对于距离的克服。

锦上添花的事情让别人去做,我只做雪中送炭的事情。

不要把朋友当成实现自己目标的工具。

养缘是有多种养法的,有钱的人用钱来养;有才,就用才来养;办事能干的,就用你的实干能力来养。

 

7集 所需宜是一瓢饮 157

我们的一生都处在不断选择中,而我们做出选择的方法,往往是倾听内心真实的需要。

如果你想要自由,就首先要尊重规则和规律。

平台不论大小,只要适合自己就好。

欲望是魔鬼,它很容易毁坏一个人的理智。

 

8集 讼事纷争解无形 175

生活就是一部矛盾史,不管如何,总会遇到人与人之间的纷争,无法回避。如何面对?

不要在已经失败的回合里反复纠缠,将对于自己不利的局面扩大。

在中国的文化源头里法制与伦理的思想是并进的。

三懂是指懂礼(理)、懂人、懂法,一留是指留有余地。

 

9集 选材优配效益高 191

如何选才,如何搭配,决定着一个团队生命力的旺盛程度;而如何定位,如何强化专项能力,则决定着单个成员在团队中的发展前景。

好了伤疤忘了痛,历史就会重演。

资格是给的,能力是培养出来的,但有些人没有这个才能,不能让他做这个指挥官。

在管理里面,所谓民主实际上是给自己推卸责任。

 

208

 

风水由人定

《易经》里的孝道与家教

陶妙如:我为什么给高三学生讲《易经》

精彩书摘

 

在四大瓶颈阶段中,屯卦所代表的初萌时期居于人生之首,也从整体上影响着各个人生步骤的展开。从初九到上六,屯卦爻辞具体解析了处于不同生活局面中的人所应当采取的应对方法,从微观的视角来看,这些办法可以说是具有不同针对性的一时之策。那么,如果从整体上来着眼,我们是否能从屯卦的各爻爻辞中提炼出更加普遍、可以广泛推行的人生准则呢?

 

营造环境,学习法则

如果脱离各种复杂的阶段详情,单就人们自身应当持守的原则而论,屯卦中也蕴含了许多实现理想、争取人生成功的诀窍。

第一,要蓄力,强自身。柴静在她的自传《看见》里写道,她曾有一段时间,做这样也不行做那样也不行,于是她就找自己的领导去哭诉。在听完她的倾诉后,那个领导就说了一句话:“你现在无论别人说什么,不要去听;无论别人讲什么,不要去理睬。你唯一的做法就是把自己做强,你做强了自己,就是真的强了。”从实处着手,这就是蓄力。

第二,要等待,下暗劲。有的人会说,属于我的时间还没到,这时我们能做的就是坚持等待。机会只奉献给有准备的头脑,这句话需要两说,一是要能坚持等待,二是等待的过程中自己要做好随时可以施展的充分准备。

姜子牙等来了谁?文王。姜子牙在文王见他之前,已经能够怎样了?呼风唤雨。诸葛亮等来了谁?刘备。刘备为什么会三顾茅庐?因为诸葛亮是可以运筹掌握之中,决胜千里之外的王佐之才。有同学在一块儿聊天,有时会羡慕成绩好的同学,说“你上课这么潇洒,书也不怎么看,真是天生的学霸!”这样感叹的同学,其实真的不知道“学霸”两个字背后有多少人所不见的努力。“人前张扬,人后疯狂”,下暗劲要从长远着眼。

第三,要有选择,要善取舍。我遇见过很多家长,他们都对孩子的未来有着太多打算。有的家长说,我小孩子有音乐天赋,让他学小提琴吧;有的家长说,我小孩子绘画也不错,那就再加一门国画——有些孩子的周末生活,就像明星排档期一样,赶完一场又一场,周而复始。我有时候想,现在我们地区、县里面的孩子多少还有些快乐,像个孩子;而城市里的孩子,尤其是大城市的孩子,却越来越不像孩子了。上午培训,下午考试,今天报班,明天补习,书包沉重得自己都背不动,他们不是出于兴趣在享受学习,而是在为了挤进好的初中、高中而透支心智,为学而学,所以他们辛苦。

其实小孩子是要学的,你不给他一个丰实的童年,你就会欠他一个不完备的成年,这是一个真实的规律。那小时候该学什么呢?我们前文说,人生伊始,要帮孩子树立远大的志向,要让他“成王成侯”,那么“成王成侯”需要学习什么呢?需要学心胸、学气度,也要学眼界、学技艺。

我的同事有一次跟我说起过一个小孩子的例子。同事的孩子正在上幼儿园,有一天孩子拿着他的相机,左右翻看了几遍后,对他说:“爸爸,你相册里面怎么还有其他人的照片?不行,你相机里面只能有我的照片!”于是这孩子三下五除二,把相机里其他人的照片全删了。我把这个故事带到了我的课堂上,把它当成作文材料写在了黑板上,要求我的高三学生就此谈谈他们的观点,写一篇800字以上的文章。于是,同学们围绕着这则故事,开始了逐步的分析。

第一,他们指出这是一个客观存在的普遍的现象,因为他们小的时候也有过类似的行为。同时他们也认为这种做法是自私的表现,这个孩子的内心逻辑是——“我的世界里只能有我,爸爸的世界里也只能有我”,占有欲和排他性都比较强,是典型的幼童心理。那么,应该怎样引导呢?这是同学们思考的第二个问题。第三,这种心理是怎样产生的?是天生如此,还是受到了环境潜移默化的影响?如果他的父母也是属于自己的东西从来不愿和别人分享,恐怕这个孩子从小就难以养成和别人共处的性格。

同学们的这种分析也让我深有感触,孩子删照片其实并不是一件小事情,这类看似微小的事情,正是引导这个孩子走进大人生的一个契机,让他超越自我,体悟大我。

在孩子的成长过程中,我们需要反思的是,自己能扮演什么样的角色?投射多大的正面影响?当我们站在孩子眼前的时候,我们就是榜样,就是标本,所以我们的动静坐卧,言谈举止都要有规范;培养出优秀的下一代,并不是一件简单的事情。三代打造一代贵族是必须靠一代一代奠基的。

同样是一个朋友的孩子,他的故事也给人启发。朋友买了一只小乌龟,让上幼儿园的儿子在家养着。第一天,小乌龟把投放在鱼缸中的食物吃完了,第二天却不怎么有精神了。儿子问爸爸,这只小乌龟怎么啦?爸爸说,小乌龟可能是想家了吧,那我们把它送回家好不好?——好。那它的家在哪里呢?爸爸领着儿子一块思考,最后他们判断,小乌龟的家就在他们居处附近的河里。于是,爸爸牵着儿子,儿子捧着小乌龟,走到河边,把乌龟放到了水中。刚开始,乌龟的动作还比较迟疑,在浅水区徘徊,儿子问爸爸为什么,爸爸解释说:“可能是因为你养了它几天,它很舍不得你吧!”于是儿子轻声地对着乌龟呼喊:“小乌龟,你走吧,快回家吧!”结果小乌龟真的慢慢游远了。朋友跟我转述这个故事时,特别提到他儿子的眼睛,说他儿子眼睛里满是温柔,满是欣慰。我们可以想想,一个孩子,如果从小让他在一种善良的心灵氛围中成长,他将来的生活会有多么明亮,而这段成长过程,是需要家长通过自己的一言一行来引导和呵护的。

有的家长说,我的工作很忙,没有时间管孩子。如果你没有时间引导孩子,那么他(她)可能就只能重复着你的人生,或者比你稍微强一点点而已;如果你有时间陪伴他(她),那么孩子将来就有可能会突破到你人生的地平线,一个家族培养优秀的后辈,都是以一代作为时间单位来计算成效的。其实家长有没有时间管孩子,和他的工作忙不忙没有本质上的关系,而和他将养育孩子放在怎样的优先序上有直接的关系。

第四,要勇敢。勇敢不是指一时的血气之勇,而是指心智的坚定果敢,在身边存在着很多利益的引诱时,能够断除自己一时的贪恋,奔赴更加远大的前程。有人说自己目前的生活很安稳,有人说在公司一直受到领导的器重,为什么要放弃这些,去追求“远大”的东西?其中的道理,与一个我们都了解的一项运动有关,那就是跷跷板。如果一个人在跷跷板上行走,那么,在从板端到中点的过程中,他一直是处于上升状态的。如果把跷跷板比作一段人生的话,那么这段人生的高处,就是支撑点所在的跷跷板的中点位置,如果人跨过了这个中点,那么他就会开始走下坡路。很多人在某个环境中确实待得心安意稳,诸事称意,既无压力也无动力,这是因为他在这个环境中已经踩到了跷跷板的中点位置。若继续举步,我们会发现路途开始向下,或者仅仅能维持在与之前相当的水平位置上。这个时候,如果我们想要自己的生活、事业得到改观,就需要拿出勇气,更新自己的观念和规划,更换一座新的跷跷板。在这个过程中,我们需要面对太多的留恋,比如人际关系方面的,过往成绩方面的,而最大的不舍,就是过去的那个自己。

一个孩子曾和我聊,她之前觉得自己的父母心很硬,别人的父母都希望子女留在身边,而她的父母希望她远行。但后来打电话给她妈说,发现她妈妈之前的决策确实是英明的。我问究竟,孩子说她的几个同学离开了父母所在的省城,到外地找工作。他们说回到老家以后,房子不用操心,吃饭不用操心,爸爸妈妈把一切都安排得很好,天天安逸地上班下班,感觉好像没有那股冲劲了。不仅如此,同学和父母在家里三天两头就吵架,吵架的原因无非是什么时候睡觉,什么时候吃饭之类的生活琐事。现在的年轻人把白天当作黑夜,黑夜当作白天,父母们看到以后,难免会念叨和干涉,由争论升级为吵架的戏就会经常上演。其实这只是两代人之间的习惯差异,如果他们在生活中彼此保持距离,就会减少很多摩擦。许多孩子说,待在父母旁边不是他们现在想要的生活,他们想多闯一闯,多历练一番。我很支持这种做法,父母没必要捆绑孩子,父母自己也会自由很多。有人会说,父母在,不远游,爸妈就一个孩子,这是孝道,其实,这之后还有一句“游必有方”,父母在,可远游,只要告诉父母你的去向,不让他们担心就可以了。

勇敢和一个人的志气有关,是他对于自己人生的担当。

第五,散财。战国时齐国的相国孟尝君,礼贤下士,门下食客数千,与魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君并称为“战国四公子”。然而,即便贤达如孟尝君,在他多方结纳、择善自新,学习了许多治国辅君、处世为人的道理后,仍然不曾懂得散财的道理,直到他遇见了穷困潦倒的门客冯谖。薛地有很多人在孟尝君处借贷钱财,清债日期临近,冯谖自告奋勇地为孟尝君去收债,并且获得了以债款随机购买孟尝君所需物件的采办权。来到薛地,冯谖把所有欠债的人都召集过来,核对无误后,当场烧了债券,免除薛地所有人的债务,全场颂声雷动,老幼感恩。冯谖用孟尝君的债款所换取的是薛地百姓的推戴,这是他认为孟尝君目前最为缺乏的,但是孟尝君得知后,却十分不悦,认为举措不当。直到过了一年后,孟尝君被齐王罢黜,在朝中丧失了立足之地,不得不返回薛地,看到薛地居民扶老携幼地前来迎接,才体味到当时冯谖的长远用心。这个典故被称为“冯谖市义”,是中国古代成功经营人际关系的典型案例。

散财是一个具有代表性的说法。其实,对任何一个人来说,他都会有自己的长处,同时他也应该用自己的长处来服务周围的人,将自己的优秀与别人分享,这是广义的“散财”。因为一个人之所以优秀,是由很多方面造就的,比如父母师长的教诲,朋友同事的鼓励,领导的栽培等等,这份优秀虽然体现在他的身上,但并不能看作是他独有。“散财”是一种看待财货的境界,藏财于己,则多藏必厚亡,而如果以天下为仓,藏财于众人之间,则万物流转,彼此便不穷了。

人生是有机遇的,这些机遇相对于人的主观努力来说,是一个非常重要、关键的补充。人生的成功,是在一个过程中一步一步实现的,所以在讲解完乾坤两卦后,我紧接着解析的是屯卦,因为我们既不能盲目地强调主观努力,也不能一味地依赖机遇的垂青,要对眼前的道路有长远的规划,一步一步地朝目标挺进。我对自己有两条原则:一是不断去结交一些比自己优秀的人,二是为孩子有更好的成长环境奠基。世界那么大,优秀的人那么多,我们没有固步自封的理由,头脑要不停地思索,脚步要不停地行走。

在一次讲座活动后,厦门的欧阳国胜老师问我一个问题:你觉得真正的好老师应该是什么样子?我说我不能站在我的角度来回答这个问题,应该让学生来发表他们的意见。什么样的老师是学生喜欢的老师?是学生终生难忘的老师?当孩子们从你执教的班级毕业了,可能多少年后,你所传授的知识已经基本被他们忘记了,但是你对他们性格的影响,教给他们关于世界的真挚、美好的看法,会伴随他们很久,甚至贯穿一生——这样的老师大概可以算作好老师。在采访中,我说如果硬要说得具体一点,那就是会做梦、会做事的老师就是好老师。

其实,屯卦就是给我们提出了“刚开始,怎样开展工作?”的问题。它用自然现象“云雷屯”为例,告诉我们草木初生,艰难地钻出土地时,它将具有原始的、一切都将美好的、伟大的、亨通的可能。建议我们:先终后始,有目标、有条理、有主次地治理国家。

 

传统的智慧追求得道与修道,道由一个“首”字加一个走之旁组成。“首”代表头脑,有梦想,有激情,有志向;走之旁代表人的步伐,脚踏实地,充分执行:二者合二为一,可至大成。这其实是对人生规划的另外一种阐释方法,我填的这首《天净沙·说规划》,可以用来作为本章的小结:

易经屯卦指点,规划六级台阶,古道今言妙谑。沉浮一阙,建侯人启蒙也。


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推荐语:

Ø 从《易经》文化中探寻古今相通的教育规律,力在对当下教育存在的问题有所启发。

Ø 本书入选中国国学研究中心,凤凰国学总编柳理作序推荐。

Ø 湖南教育电视台《湖湘讲堂》系列讲座“妙说易经”备受万千教师朋友追捧,本书基于讲座,但又更系统、严谨。

Ø 设计考究,内容与形式实现完美统一。

 

 

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