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《教育中的对话艺术》
做一个会沟通的教师,开启幸福教育之旅 窦桂梅、孙双金、王崧舟、张丽钧、褚清源 联袂推荐
  • 作者: 孙建锋
  • 价格:¥39.80元
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  • 出版日期2018-06-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学出版社
  • 页码218
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978-7-5675-7640-7/G·11061
  • 开本16开

特级教师孙建锋基于自己多年的教育教学实践,从与学生对话的艺术、与教师对话的艺术、与文本对话的艺术、与自我对话的艺术四个方面,总结了教育中的50个对话技巧,帮助一线教师实现有效沟通,提升自己的教育教学能力和育人能力。作者紧贴一线教育教学实践剖析对话的艺术,既分享鲜活的教育案例,又分享亲身实践过的沟通智慧,助力一线教师做一个会沟通的教师,开启幸福教育之旅。


孙建锋,特级教师,全国优秀教师,国家级骨干教师。南京师范大学基础教育课程改革特约研究员,香港中文大学特聘讲师,深圳市福田区教育科学研究院研究员。对话教学开拓者与先行者,全国首创“创课”。在《人民教育》《中国教育报》等教育报刊发表文章500余篇。著有《孙建锋经典课堂与创新设计》《享受对话教学》《唤醒生命的对话》《发现语文》。


对话就像呼吸一样简单

语言是存在的家。人在语言的世界里对话,也在超语言的世界里对话。人的一呼一吸,都是对话。对话,与呼吸等长;对话,检验着人的存在。教育对话,像呼吸一样简单。简单,不是因其“少”,而是因其“不多余”。这是教育对话的执信与操守。

与学生对话很简单。这种简单是一种“给予”。一次应邀到外地讲课。大礼堂里坐着上千余名听课者。学生是临时从附近学校里“借”来的,孩子们既兴奋又紧张。要读课文了,他们齐刷刷地举起了小手。一个6岁的有点口吃的小女孩自告奋勇站起来,把一个优美的句子读得“支离破碎”。同学们哄堂大笑,她羞得无地自容,眼泪都流下来了。心有猛虎,细嗅蔷薇,想用最大的力量拥抱她,却只敢用最轻的对话“触摸”她。我走过去,蹲下来,仰视她,微笑道:“每个人都是被天使咬过一口的苹果。有的苹果格外香甜,天使就多咬了一口。”她听了,点了点头,说:“我要让天使再咬一口!我想再读一遍!”我在孩子身上做了春天在樱桃树上做的事情,那一刻,教室里静极了,大家都在谛听“天使咬苹果的声音”……教师与学生对话就是这样简单:给弱者尊严,给强者仁爱,给所有孩子看世界的眼睛。沉浸在这样的学习共同体之中,可以感受到的是师生之间关怀、帮助的温暖意向,对话的艺术价值在于它恒久地隐含着值得人们一再发现和不断回味的不可见的意义。

与教师对话很简单。这种简单是一种“创意”。曾应邀到某地现场创课《缔造完美教室》,课行中,我相机播放了一段“基廷老师怂恿学生撕碎课本”的视频,学生被撩拨得跃跃欲试。这时,我邀请现场观课的一位教师走上讲台,请他接着我的课往下上,“真刀真枪”地师师对话,旨在“怂恿”他成为“第二个基廷”,希冀他能灵动有创意,巧妙唤醒学生当众撕掉《草船借箭》(课文复印资料)……这个现场创生的师师对话,其艺术性在于不是玩弄瞬即消逝的惊愕,而是塑造一种对“不唯书”与“不跪着教书”长期起作用的典范。这一情境的创设,让学生在阅读中感受到乐趣,这种乐趣又把学生引深到思考中去,在思辨中再得到更大的乐趣。这是创课的价值,也是它真正存在的意义。当然,每一种创意的后面都有满腔的热情。切莫轻言我们置身的教室空间小,不过一个坚果核,“螺蛳壳里做不了什么道场”。教室里可以“做道场”,那是我们匍匐、信仰、朝拜、修炼、传道、普度的地方,也是最神圣的、最神奇的、最美好的地方。创者为王,只要创课,“即使困在一个坚果核里,我仍然称自己为无限空间的王”(《哈姆雷特》)。

与文本对话很简单。这种简单是一种“完成”。30年前的初冬,在一所北方乡镇小学简陋的教室里,为了让学生对“草色遥看近却无”有直观的感受,我硬是将一块泡沫板涂成大地的颜色,采来松针,在上面疏密有致地栽了上万棵“小草”……这幅“画”是我的冲动的“完成”。毕加索说,“完成”一幅画,就好比毁灭某个人,那是在杀死他——这个“完成”被人们视作一种要求。后来,我才慢慢地领悟到课文有所不同,文本千变万化,要想以不变应万变与文本对话,就要创造。创造体现的是一种速度或节奏,一种“在……中”之生成,以及一种自我释放的生命自由。所以,每一次创造,都是一种“完成”。“完成”的魅力不只是在于对话艺术作品本身,还在于它隐含着思想创造及生命艺术的奥秘;“完成”的魅力是一种难以表达而又直逼内心情感的淳朴感受,它以内在的无穷待发的潜在性和可能性,汹涌澎湃地冲击每个教育人的灵魂深处,推动其生命的各个部分激荡起来,创造性地与文本对话。

与自我对话很简单。这种简单是一种“享有”。每个人的内心都藏着自己所要寻求的光。在我看来,除了言论、信仰、免于匮乏、免于恐惧这四种自由之外,人类确实还享有第五种自由,那就是“成为最佳”的自由。这个“第五种自由”,在某种程度上意味着自己与自己对话,即先在心里塑造一个完美的自我,再努力做得像这个自我一样完美。对于教师来说,要想塑造完美自我,莫过于创课——理念首创、教材首创、设计首创、教学首创、反思首创、发表首创,“六创”并举,实时“创课”。这些年,每每应邀公开教学,我自觉追求的创课是不彩排,不对口型,不打埋伏,不参照“任何他者”,现场上原生态“处女课”。在一个失信的时代,公开课越是首创越温暖,也越打动人心。追求创课是一种信仰。我相信一个人真正的成长是不断自我进化;相信每个人都可以成为自己的塑造者;相信藉由创课能在所知的局限中最大限度地成就内在的自我;相信教育中一切事物和一切时刻的合理的内在联系;相信教育作为整体将永远延续下去;相信教育对话能沟通最近和最远的东西。在享有“第五种自由”者眼里,创课属于每个人,但没有人能替“我”创课,创课就是“杀死”过去,使得“我”活在我的“鲜活未来”,因为今天的教育和教师如果不生活在未来,未来的学生将生活在过去。

教育中的对话是一种艺术,它意味着一种生存哲学。在我看来,教育中的对话艺术,不是师生“说什么”或“怎么说”,而是“说法”中体现的“活法”,师生对话所体现的是一种生存哲学。教育中的师生对话建立了一种相互敞开、相互依存的关系,每一次教育对话都是师生生命的相互烛照与相互趋近,都是师生共同“在场”的相互审视与相互认证。师生生命在对话中敞亮与展开,主体建构在对话中实现与锚固,精神文明在对话中濡养与超升。师生不同样态的生命安顿,在“辉煌敞开”的对话中,相互叩问、相互聆听,共同寻找生命的奥义,共同拆除囚闭之墙、搭建抵达之桥,共同召唤着未知。生命对话不是一次性完成的,也不是通过一次创造性对话就可以一蹴而就的。生命对话需要在它的延绵中实现一再的更新化的创造。通过不停地超越,永不满足地实现更新,生命才能克服原先的欠缺,不断地弥补其生存中所感受的“不满”,填补其部分的“空虚”,也补偿其消耗的部分。

教育中的对话是一种艺术,它意味着一种创造精神。依我的理解,教育中的对话艺术,有他性的激活,也有我性的坚守;在创造中吸纳,在吸纳中创造,是为对话的创造精神。教师生命的呈现,主要表现在他的创造活动,并通过创造体现出生命的独特性及其不可通约的个性。教师生命存在的特色,就在于他引领学生“打破时空的界限,克服个人生命的有限范围,把学生引入民族与世界、古代与现代思想文化的宝库,与百年之远、万仞之遥的大师巨匠,与古今中外的小说家、剧作家、诗人、散文家……进行心灵的交流,精神的对话”。这种精神对话就像游牧民那样在平滑空间中肆意地闯荡,永无止境地进行吸纳与创造运动。生命尚存,对话不止,创造不息。反过来,只有创造不息和对话不止,生命才显示其意义,使生命的历程,通过一系列的悖论、矛盾、危机和曲折复杂的“游牧”活动,通过主体间、文本间以及人与自然之间的无止尽的交流运动,通过在人文社会科学领域内尽可能漫长的迂回,充满探险与创新的乐趣。教育中的对话艺术,就在于珍视“差异”,每个人都不一样,每个人的过去和现在也不一样。对话就是在尊重个体差异中展开的。差异以“一”作为经验出现,却立即以N、以它的N次方被思考。差异必须也只能在差异的重复与回返中成为思想。创造精神在差异“形成”的过程中,从“可能”中催生出“当前”。由此,创造从一个静态的名词世界前往一个流动的动词世界。这些动词本身在融合,处在“形成”的过程中。它们构成一个流动的创造域。

教育中的对话是一种艺术,它意味着一种无尽审美。在我看来,人生的最高价值,人类生存的真正本质,就在于审美性,无尽审美,是教育中的对话的艺术旨归。

第一,营造一种对话教学鱼水亲和的氛围美。一种经由教师和学生倾情打造的对话氛围,宛如山之光,水之声,月之色,花之香,有着无可名状的美:对话中,教师真诚地把学生看作心灵上的朋友,学生忘情地把教师当作灵魂中的亲人;教师眉开眼笑,学生眉飞色舞;教师欢声笑语,学生莺歌燕舞;教师柔情似水,学生情深似海。如果说滔滔河流是两山之间的桥,绵绵细雨是天地之间的桥,缕缕阳光是天宇和地球之间的桥,那么浓浓情感就是教师和学生心灵对话的桥。“心桥”飞架,对话变通途——心空月朗,凉风习习,地碧天蓝,襟怀若谷;话语涓涓而流,心门徐徐洞开。如果说“艺花可以邀蝶,垒石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉”(张潮《幽梦影》),那么,造境可以邀“心”,身置此境,话谈清了,理讲透了,情交融了,心贴紧了。情至理顺,精神漫游。哪有心声不能聆听?哪有心灵不能理喻?哪有心室不能点亮?哪有心花不能怒放?

第二,享受一种对话教学人格平等的精神美。当一元的、凝固的、排他的独白教学,极力标榜自己最正确、最权威,不同别人对话,不承认第二种声音、不容纳第二种意见的时候,一种多元的、相对的、争辩的对话教学,在承认不同意见,聆听不同声音的同时,已经针锋相对地对独白教学进行“革命”了。在平等的对话中,师生之间那种灌输与被灌输、征服与被征服的关系被解构,一种民主的、平等的、互动的、共享的双赢乃至多赢的格局在建构。教师不再是金口玉言的“师皇”,而是平等对话的首席;不再是绝对真理的代言人,而是平等对话的精神领袖。在平等的对话中,话语如涓涓细水,潺潺而流;心门似春之柴扉,轻轻洞开。师生相互尊重、相互倾听,彼此敞开心扉,真诚肯定对方、赏识对方、悦纳对方,彼此共享知识、共享经验、共享智慧、共享丰富多彩的生活意义与曼妙丰盈的人生价值。几十颗心,以心印心,心心相印,沉浸在思想交锋、情感相融、心灵交会的大场里,吮吸、消融、同化、排解,思维之神得以多方面地顿悟和升华,心灵之殿得以广角地净化和超拔。

第三,塑造一种对话教学流动生成的品位美。梅令人高,兰令人幽,松令人逸,菊令人野,植物有植物的品位,对话有对话的品位。塑造对话的品位美,就是在“教学相长”的情境中切磋技艺,在相互信赖的氛围下启迪心智;就是以石击石火花迸射,以情生情心潮相逐,以思引思丝丝联结;就是交流之后认可,肯定之中引导,浅层之下深入;就是用心灵感动心灵,用生命点燃生命,用灵魂塑造灵魂,用智慧开启智慧;就是在师生平等对话过程中相互碰撞、相互回应、相互融合、相互创生出一种流动生成的生命美。

美是生命,生命就是美。美不是想象的行动,而是行动的想象。教学中,凡是有生命存在和展现的地方,便有美神秘地和令人动情地呈现在那里。美伴随师生生命的成长而呈现。生命的自然历程,为美的展现和敞开,提供广阔的前景,也为美的内在强大力量的涌现及其神圣性,奠定不可摧毁的基础。所有师生的生命都是唯一的,不可替代的;同样地,所有来自生命的美,也都是唯一的,不可替代的,珍贵的,因而也是永恒的,又是瞬间的。美在教育对话永恒和瞬间的交错中,展现她的珍贵性、历史性、偶然性、爆发性、突发性、循环性和奇异性,同时也展现她的神秘性和诱惑性,展现她的多样性、变动性和灵活性。在美之中,隐含师生创造的动力与智能。美是师生生命本身的精华和本质。美永远像生命那样,有无穷无尽的新生源泉,又有无限的发展前程。教育的对话艺术,就是在教育中对话,在对话中教育,珍惜生命的每一刻,抓住生命的每一个机会,点燃起生命的每一个火花。


第一辑与学生对话的艺术

“老师,你在乎我吗?”/003

老师做回孩子/006

聆听孩子说《画》/011

落实核心素养:关键在于课堂操持/014

“真对话”取代“伪对话”/019

对话:“1+1大于2”/024

让儿童成为儿童/028

身和心一起蹲下/033

学生给老师上课/041

营造对话的仪式感/048

寻找课堂中不存在的学生/052

引领学生与生活美精准对话/056

在对话中解放自己/060

珍惜每次对话的精神相遇/064

对话重在生命唤醒/071

追求极简的教学对话艺术/075

 

第二辑与教师对话的艺术

对话怎样生发转变力/081

让对话带你到陌生的地方/085

对话将凝视的目光朝向自身/087

我们怎样与考“共舞”/094

向音乐老师学示范/098

临课也是一种对话/101

对话艺术有答案吗/106

评课对话是一种慰藉的艺术/109

你我都能成为对话的觉者/114

创课,创点在“课眼”/121

 

第三辑与文本对话的艺术

“嘴角带着微笑”对话/127

创课怎样创教材/129

教学设计要有反对自我的意识/136

做学生与文本恋爱的媒人/139

003004与文本对话,何不肉眼、天眼齐观/141

与文本对话要有效度/143

文本对话:道法自然,师法万物/146

向文本更深处漫溯/151

寻找文本对话的交集/160

文本对话从线性思维走向非线性思维/163

与文本广角对话/170

找准靶点,精准对话/174

 

第四辑与自我对话的艺术

好好经营自己的心/181

在对话中看到自己/187

自然的一切,都是对话的法身/190

你是我对话的重要他者/193

自主的能量/195

想大问题,做小事情/198

艺术的目的是延续美丽/201

在教室里,没有谁是普通人/205

自我对话,近大者大/207

日常教学,才是最美的远方/210

“自我归罪”的恐惧中走出来/213

出发不需要路/216


“老师,你在乎我吗?”

 

什么是在乎?学生渴望老师在乎什么?老师应该怎样在乎学生?请用教学实践来回答。

 

学了《在乎》这篇课文,一个孩子冲着刚接班不久的老师问:“你在乎你家的宠物狗吗?”

“当然”。

“它叫什么名字?”

“索菲。”老师脱口而出。

“老师,你在乎我吗?”孩子又问。

“怎么不在乎?”

“我叫什么名字?”

“嗯……”老师一时语塞。

……

 

“老师,你在乎我吗?”孩子的“原语言”不是“将军”,而是“捐赠”。诗意栖居在对话的课堂上,就必须接受孩子“捐赠的礼物”,使自己与孩子的精神相遇,将自己引入审美的教学对话艺术之境。

老师,何不像孩子似的追问一下自己呢?

我真正在乎的人,在乎的事,在乎的教育,在乎的理念,在乎的一节课,在乎的一本书……究竟是什么?这不仅是一种情感和情绪的追问,同时关乎人的价值和自我理解,更事关对待“自身”生命的态度。

譬如上文那位老师,在没有与学生对话以前,本质上是“缺席”的。“缺席”能够给予那位老师自身永恒的自我超越和自我创造的强大动力:需要去重建自身所期望的在乎的体系。

2017年5月28日,美国康奈尔大学第149届毕业典礼如期举行,毕业生座席中,空着一张椅子,椅背的牌子上写着“缅怀”,这是留给满足了毕业条件,但已经去世了的学生Susan的……

死亡比生还更加不可捉摸、不可预见和不可把握。“面对死亡,不清醒也不行。”(龙应台语)只有理解了死亡的人,才算真正地认识了自己。死是生的一部分,是生的终点,是特殊的生。死亡时时刻刻存在并渗透于生命之中,死亡与生命不可分割。生与死,就其本质而言,从来都不是纯粹的肉体问题。对于Susan而言,“缅怀”的重要性,并不在于毕业典礼上所举行的仪式没有“旁落”她,而是在于它所呈现的审美价值。对于追求生存美的人来说,死亡非但不是生命的终结,反而是审美生存的最高表现。与一张写有“缅怀”的椅子对话,就是与“死亡美学”的教育对话,审美把Susan的死和在场的生者连接在一起,她或许会自豪地说:“我是如此骄傲,学校里还有多么令人难以割舍的‘在乎’。”

在乎,就是用最纯粹、最诚恳的心,将对方的生命放进自己心中,彼此扶持与惦念,共同走过生命起跌,构成难以割舍的联系,并令每一个独立的个体在人海中结成一体,哪怕她是Susan,也要留一张椅子,以示对逝去生命的在乎。

《在乎》那课堂也好,康奈尔大学的毕业典礼也罢,真正值得珍视的,并不在于学生在客观上是否独一无二,而在于教育者能否全心全意地在乎,建立起真正的关联,并投入到一段彼此真诚的对话中。有了真诚的对话,聆听对方,你方能明白,在乎是一种责任。

这种责任,意味着在乎自身。

为何要在乎自身?“世界上最重要的事情就是认识自身。”(蒙田语)只有意识到自身的存在,并在浩瀚宇宙中为自身找到一个立足点,生命意义才会浮现。只有在乎自身,才能转向自身,相信自身,关怀自身,在满足自身中,不断实现审美生存的自由逾越。在乎自身,时时刻刻面临可能性,时时刻刻与“诘问”“探索”“冒险”“逾越”相遇。教学对话艺术之美,会在自身的审美生存中“绵延一片”。

这种责任,意味着在乎选择。

人总是在一次又一次的选择中学习,学习作出好的和对的决定。更重要的是,我们不仅在乎结果,也在乎选择本身。选择的过程,其实就在应用人的理性能力和道德能力,让自己真切感受到,自己有能力去制订和实现自己的教育规划,并且为自己的教学生命赋予意义。这是一种教育自由人的意识。这种意识愈强,就愈不接受他者强加其意志于我们身上,愈不接受“独白”,愈加相信自己有能力通过教学对话艺术,去参与和重构在乎一己与在乎学生的重要“狂欢”。

这种责任,意味着在乎仪式。

如若总有职业倦怠,觉得教育无趣,也许是因为教学生活缺少了仪式感。有了仪式,就有了真诚的教学对话艺术,记住所教学生的姓名;就有了充满真情的教育对话艺术,给逝者留一张“缅怀”之椅。仪式感会让平淡的教学日子变得生动有趣。巧慧的教学对话艺术,正是教师给学生的“多余”仪式。难道你不这样认为吗?


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·从与学生、与教师、与文本、与自我这四个角度剖析对话沟通技巧,全面帮助一线教师提升教育沟通力。

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·教育,从某种意义上说就是对话的艺术,千万别输在不会沟通对话上。

 

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P3  “老师,你在乎我吗?”

P6   老师做回孩子

P14  落实核心素养:关键在于课堂操持

P205  在教室里,没有谁是普通人


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