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《好教育改变人的气质》
上海建平中学副校长郑朝晖最新作品; 真正好的教育改变人的气质, 优秀的气质让人拥有独立的人格和捍卫尊严的勇气!
  • 作者: 郑朝晖
  • 价格:¥42.00
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  • 出版日期2018-07-01
  • 装帧平装
  • 印刷规格
  • 出版社华东师范大学出版社
  • 页码239页
  • 纸张胶版纸
  • ISBN978 - 7 - 5675 - 7480 - 9
  • 开本16开

本书是上海市语文特级教师、上海市建平中学副校长郑朝晖的最新作品,本书虽直指教育却又不限于教育,读者可以从书中读到一个教育人对教育和社会的立体、丰富的思考。

全书共分为五辑,分别从语文教学中的语言、诗意、教育沉思、教师、社会等角度展开论述,较为全面地呈现了作者对好教育及其与人的气质的关系的理解。文笔流畅,视野广阔,读来引人深思。

 


郑朝晖,上海市语文特级教师。上海市建平中学副校长,建平教育集团秘书长,中国语文报刊协会课堂教学研究会常务理事,华东师范大学语文教育研究所研究员,华东师范大学MOOC中心兼职教授,上海市特级教师特级校长联谊会副秘书长,上海市中小学国学教育专业委员会副会长,上海市写作学会常务理事。全国优秀语文教师,上海市优秀园丁,全国语文课堂教学比赛一等奖获得者。


承蒙大夏书系各位老师的错爱,我在我的微信公众号“一个教师的行走空间”里的文章,终于要结集出版了。照例应该在书的前面写上两句。翻检旧文,觉得当时和编辑老师的来往书信里,有一通还是比较全面地表达了自己的想法的,就将这作为本书的一个序言吧。

 

某启:

承兄过誉,心中有愧。关于“一个教师的行走空间”,有媒体采访我,我也趁此机会谈了一点自己的看法。整理一下,写给你。

首先是关于标题。“空间”,既是指网络空间——我这个小小的微信公众号,又是指自己的日常生活。很希望借助这样一个网络空间,留下自己日常生活中的所思所想。至于说为什么叫“行走空间”,是因为空间虽然是一个与时间并列的概念,但是如果加入了时间的向量,就会变得异常丰富。行走,既是一个关于空间的概念,又是一个关于时间的概念。人在行走中改变着自己,无论是生理还是精神上,而这种改变实际上又赋予了自己所生活的世界独特的色彩。

不过,这样的一个空间,既是随着时间不断变化的,同时又具有“嵌套”结构,很像“俄罗斯套娃”。这样的嵌套结构,大概有四层。

从文字影响的大小看,其中最核心的一层也就是第一层是作为一名语文老师的。什么是语文,如何教语文,问题的答案是我安身立命的基础,而自己侥幸有了一点小成绩,也受到不少青年朋友的喜爱,自然就希望将自己对于语文、对于语文教学的一点思考记录下来,传播出去。在我看来,无论做什么事情,我们都应该基于常识最后又回归常识,不要山头,不要唬人,才能够做一名踏实从容的语文老师。所以,我的很多与语文有关的文章是从语言文字入手的,目的无非要引起同行对于语文教学中最基本的对象本身的高度关注。从基础的层面讲,智慧地运用语言文字的能力是未来社会最基本的生存能力。中国的语言文字非常动人、非常有趣,只有全身心地爱它、体会它,才会有语文教学的存在感与尊严感。

我的大量的说诗说文的文章,实际上就是这样一种理念的具体实践。我没有什么理论上的高头讲章,只是想这样一篇一篇认真地读去,或许可以给热爱语文教学的青年老师或者爱语文的学生一点启示与帮助,所以我选的诗文,不少是最寻常甚至是课本上的。在这个过程中,我主张“素人”的观点。作为一个普通的读者,我们其实既没有必要的美学知识,又没有必要的文学史知识,但是这并不妨碍也不应该妨碍我们去读诗、读文,而且更多的人就是这样赤手空拳地与这些诗文相遇的。如果在这种情形下还能够读出诗文的美妙来,我们的阅读才是“可持续”的,阅读才能够逐渐成为我们的习惯。一上来就被高头讲章吓坏了,普通的读者只会望而却步,不与闻焉。所以,希望通过我的解读的尝试打消大家惧怕阅读的心态,能够毫无包袱地去读它们,大概也算是我内心的一点奢念吧。

第二个层面是作为一名教育工作者的。教育大概是目前的一个“全民话题”,“一犬吠形,百犬吠声”的情形很普遍。但是这样的“大合奏”里,我们很少能够听到真正对教育有思考的理性的声音。喧嚣与浮躁,既是当今公众文化的表征,在某种程度上也是教育界的特质。我对于教育的思考,其实也只有一个主题,那就是希望教育回到“理性”和“常识”的层面上,进行冷静从容的思考。我曾经写了一篇文章《岁尾年头的教育期盼》,大概表达了我对当今教育的思考。有时候,常识往往是“卑之无甚高论”的,也不必言必称西哲的,教育在人类文明发展过程中的作用和意义应该是大家都明白的,但是一到搞教育、办学校、进课堂,大家又都茫然不知所措了。这些文章都是有针对性的,有些从事教育工作的人看了未必会很舒服,但是我认为自己还是秉持了正心的。这一部分的文章有的是应《上海教育》之约写的专栏文章,有的则是学校各种场合的发言讲话的整理。无非希望我们的教育能够更从容、更淡定一些,我们能够真的知道教育所应该完成的工作。

第三个层面是希望能够展现作为知识分子在社会公共事务中所应该展现的理性精神。网络时代是一个众声喧哗的时代,是一个比嗓门的时代,也是一个言语观点背后充满“阳谋”“阴谋”的时代。以前某学界明星谈《论语》、说孔子,一时洛阳纸贵,我遇到几位硕士大儒,对此很是不屑,甚至言辞激烈。但是,这些学者都不屑于到公共媒体用适合公共媒体传播的方式讲孔子、讲《论语》,所以直到现在,依然只停留在愤愤不平、捶胸顿足的层面上。这给我的教训是,即使众声喧哗,我们也应该积极发出自己的声音,让“一边倒”的所谓“舆论”里夹杂着些不一样的声音。这或许多少能够在很多昏热的头脑上滴几滴清凉水,也或许能让那些清醒的少数派知道自己还有同道,从而更有勇气发出自己的声音。不过,这些文字并不多。

第四个层面自然是作为“人”的层面,我有自己的喜怒哀乐、情感纠葛,也有游山历水、观画赏景的丰富生活。一方面,希望通过文字记录全方位的自己,让我的大小朋友知道,本人并不一定是要端定架子,循循善诱,作好为人师状的;另一方面,希望通过这样的呈现,让大家知道,要想好好做老师,自己的精神世界必须首先丰盈起来(还是“好为人师”了)。当然,这些文字的背后,其实是有着自己的思虑和叹惋的,所谓“念我独兮,忧心京京”。我之所以将公众号命名为“一个教师的行走空间”,与其中不少因为游山历水而产生的感慨不无关系。

总括起来,一方面是纵向的变化,呈现自己的心路历程,记录自己精神嬗变和逐渐丰富的过程;另一方面是呈现个人之于知识分子、之于教育工作者、之于语文老师的情感、思想、认识和看法。我很认真地经营这个空间,并不是为了别人,而是为了自己。这个空间也可作为自己的“精神日记”吧。

拉拉杂杂写了这些,不知是不是对你会有帮助。

顺颂春祺!

朝晖拜上   

 

编订成册的时候,游记和艺术随感没有编订进去,一方面是因为太过私人,另一方面也是体例、内容上有不协调的地方。直接抄录这封信,是想说明我写的文字之间内在有着相互的关联,写在开头,也算是作一个全面的交代吧。最后还是要感谢所有爱我、支持我的亲人和朋友,也要感谢大夏书系的各位老师。你们是我不断向前的动力。

 


第一辑

语用其妙:底色里的生命韵味

01 关于我的文风 003

02 如何做个好读者? 005

03 解“巸” 008

04 听话识人情

——语词解读举隅 010

05 来一场与阅读邂逅的青春 014

06 谈谈历史剧中的语言问题 020

07 “言语有如微小剂量的砷” 022

08 也说冯唐翻译《飞鸟集》 025

09 《枕草子》的两段译文 028

10 《断章》臆说 031

11 《断章》再说 034

12 关于《相信未来》的呓语 036

13 我说《雨巷》 039

14 朴素与精致 042

15 千利休的牵牛花 044

16 “底色”里的生命韵味 046

17 读《项脊轩志》 048

18 读《郑伯克段于鄢》 051

 

第二辑

诗意斯美:解诗莫负深致

01 “让那个人就那样栩栩如生地站到你的面前” 057

02 寂寞谈片 060

03 常建的半首好诗 062

04 物哀与天真 064

05 《早秋》慢读 066

06 《春晓》的世界 070

07 读《击壤歌》 073

08 说《弹歌》 075

09 《望庐山瀑布》:李白的不得了 077

10 读诗须“字字不放过”:从老杜两首诗说开去 079

11 《山行》:妙在深深浅浅处 082

12 好诗不易得:张咏《访人不遇》评点 085

13 心中都有的那滴泪:《锦瑟》再解 088

14 唐诗里的一个公案 090

15 且开且落的寂寞 093

16 解诗莫负深致 096

17 且将虚字细细吟 098

18 《春江花月夜》:中国文化的诗意形象 101

 

第三辑

教育之责:为青春鼓掌,为歌声驻足

01 给年轻朋友们的文字 109

02 悲情郝金伦的背后 111

03 “独立教师热”的冷思考 114

04 感动是一种馈赠 117

05 请为歌声驻足 119

06 我的教育期盼 121

07 学校的气质 124

08 我负责谋平等,你负责争自由 126

09 何必“让每一堵墙都说话”? 129

10 对坚守的人表达敬意 133

11 好的教育就是改变人的气质 135

12 请为青春鼓掌 138

13 教育宣传:让社会听到理性的声音 140

14 那道被遗忘的烛光 143

 

第四辑

教师所任:让花朵传递风的姿态

01 教书与谈天 149

02 让倾听成为教师课堂教学的习惯 152

03 教学是件技术活儿 155

04 为理想主义夯实技术的基础 158

05 我们的教学设计应该向电子游戏学什么? 161

06 编不好教材,搞不好教育 166

07 且听杨绛先生说教育 169

08 初春,遇见佐藤学 172

09 让花朵传递风的姿态

——佐藤学《教师花传书》读后随想 175

10 失去了整个世界,我也失去了你 178

11 一个教育中似是而非的观点 181

12 一同沐浴斑斓的星辉 183

 

第五辑

社会之思:谁也无权折断向上的翅膀

01 谁也无权折断向上的翅膀 189

02 乔布斯的改变 191

03 冰封的文字焐不热 195

04 Q的精神传统 197

05 Q的相貌 199

06 儿童行古礼说 201

07 捍卫柴静说出的常识 203

08 行禅与贺茂祭 205

09 尽快忘记他 207

10 人机之战:人类如何胜出? 209

11 谁允许你如此暴戾? 211

12 杨先生的隐身衣 213

13 贵族与土豪的阶层利益之争

——重读《李将军列传》所感 215

14 在罪恶中没有谁是道德的高贵者

——再读《老王》 217

15 抖落尘埃,你是否还在?

——《比利·林恩的中场战事》观后 220

16 那十二个动人的男人

——话剧《十二个人》观后 223

17 挽歌的迷思

——关于《老炮儿》的感想 226

 


何必“让每一堵墙都说话”?

 

我经常逛街,因为我相信在闲逛中会有更多的想法。比如,我曾经就去了位于淮海路的IAPM,这是一个豪华的商业广场,装修设计非常好。在一个转弯处,我被一堵装饰墙吸引住了,凸起的几何装饰由于背景灯光的照射,给人一种柔和、平稳的感觉。如果你手边正好有一本书,我觉得你会很快打开它,然后在这样的环境里开始专心地阅读。这时候,我忽然有了一个想法,如果我们的学校有这样一堵墙,效果是不是应该很好呢?不过,我又很快否定了这样的想法,因为我不能确定没有明确的口号标语的装饰墙,是否能够被现在的大多数学校接受——但是,我真的觉得学校的墙壁实在是太“聒噪”了。

在中国,几乎所有的学校墙上会有很多的标语,要不是学校的办学理念、校风校训之类的东西,要不是不厌其烦地在自来水龙头边贴上“不要让眼泪成为地球上最后一滴水”,或者在厕所里贴上“上前一小步,文明一大步”“来也匆匆,去也冲冲”,或者在餐桌边贴上“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要不是在草地上插上“依依芳草,踩之何忍”之类的提示语。这是很多学校所谓文化建设的重要经验,叫作“让每一堵墙都说话”。

是不是每一堵墙都说话了,我们的教育目标就会达到呢?记得有一次在一所学校访问时,我问一位刚从自己班级里跑出来的学生,你们教室外面的墙上贴着哪位科学家的画像,他说了什么名言?学生支支吾吾地猜了几个,都不对。我说,你不是每天都在教室里进进出出吗,为什么不知道墙上贴的是什么呢?那位学生说,每天都匆匆忙忙的,没顾上看。喏,这就是所谓的效果,“熟视而无睹”,就是对“让每一堵墙都说话”的回答。

另一次,我遇到一位女高中生,她对我说自己特别反感草地上“依依芳草,踩之何忍”的提示语,“好像我们一定会去踩它似的”——她说话的时候,露出很委屈的神情。

在我任教的学校,有一幢楼叫“济美楼”,名字来自《左传》,所谓“世济其美,不陨其名”。它的周围长着许多橘子树,橘子成熟的时候,黄澄澄的,煞是诱人。不过,橘子树旁边并没有“请勿攀折”之类的牌子,学生也不会去采。来参观的教师表示很惊讶,而我总是淡淡地说,“这大概就是我们学校的‘腔调’吧”。非我之属,莫之取也,在我看来不过是一个人最基本的素质而已,用不着大惊小怪。当然,学校里我喜爱的还有随意放置在门厅里的钢琴,每个学生都可以走过去,坐下来弹一曲,即便不会弹,小心翼翼地打开琴盖,轻轻地敲击一下琴键,让那清脆的乐音在过道里飘荡一会儿,也是很美的。每天中午的时候,总会有些此中高手在那里弹奏,乐声悠扬。有一次,我对同事们说:孔子所谓弦歌不绝,大概就是这样的情形吧。而且,虽然没有“爱护公物,人人有责”的牌子,这架钢琴放在那里好多年了,从没有损坏过。我不敢说,这两件事之间有什么必然的联系,但是至少我知道,孔子的家里一定不贴标语。

还有一件事情,也让我很有感触。有一次我参加社区活动,带一群大妈参观上海音乐厅。一路上,大妈们的大嗓门让我很担心,但是当她们进入上海音乐厅这座富丽堂皇、颇具法式浪漫风情的建筑时,人人都压低了嗓门,还时不时地相互提醒。这让我很是感慨。那一刻,我真切地感受到了建筑本身的力量。

说到底,我还是很反感我们这种“标语满天飞”的状态。我觉得这样直白的“教育”,不但发挥不了教育的作用,有时候还会产生负面影响。大家有没有注意到,大凡写着“请勿乱扔垃圾”的地方往往是垃圾最多的地方,写着“在此处撒尿者是王八”的地方往往尿迹连连。其实,中国长期的封建专制统治造成的一个十分恶劣的结果就是“话语权对立”。百姓总是自觉不自觉地站到“话语权”拥有者的对立面,并且下意识地认为,只有这样才能为自己谋取最大利益。所以,明明写着“文明行路,不闯红灯”,只要没有监控,大家纷纷去闯,全然不顾红绿灯是对所有行路者的保护这个事实。此外,“话语权”的拥有者又有着滥用话语权的癖好,上至国民精神,下到吃喝拉撒,都要表达一下自己的指导性意见。这就造成了标语的泛滥。

此外,时时处处的标语,其实也体现了对人的不尊重和不信任。该怎么吃饭,该怎么上厕所……似乎料定你一定不知道这样的道理。殊不知,这种不信任感有时候反而会激起人们尤其是年轻人莫名的“逆反”情绪。熟视无睹,是说标语的无用,一旦激起逆反情绪,则会走向贴标语者意愿的反面。

写这篇文章的时候,我的内心一直浮现的是《庄子》中的一句话:“天地有大美而不言。”天地不用整天标榜自己的美好,但是它用湛蓝的天空、闪烁的星辰、繁茂的植被、多样的地形,将自己的美好展现在人们的面前,让人们由衷地感受到天地荡涤人心的美。就像上海音乐厅,它就那样静静地存在着,却用自己的气质和氛围让习惯于大嗓门说话的菜场大妈也敛神屏气。一个纤尘不染的地方,没有人会随便乱扔垃圾;一个气质高雅的人,常常会让别人肃然起敬。道理就是这样简单。

同样,一个不关注学生日常行为规范和基础文明素养养成的学校,贴多少“不许”“禁止”等的标语都换不来校园环境的宁谧和洁净;一个不懂得尊重每个教师和学生的独立人格的学校,也不必奢谈“自立”与“民主”的学校精神。

我并不是说“让每一堵墙都说话”本身有什么错,而是“让每一堵墙都说话”的方式值得推敲。比如IAPM的那堵墙,并没有贴上“宁静致远”之类的格言,却会引发人们在喧闹红尘中寻求一刻的静谧与沉思。中国古代的书院,一定是没有物业保洁员的,洒扫庭除,是每一个书生的早课,这样的传统在我国台湾和日本都还有延续。经过自己认真打扫、不染纤尘的环境,还要贴上“此处禁止……”等的标语吗?你以为一堵洁白的墙壁发挥的教育功能,会比贴满标语口号的墙的教育功能小吗?

甚至有时候,我会负气地想,那些要求贴标语口号的人,他们自己真的认同这些主张吗?他们自己能做到吗?如果是口是心非,岂不是更加可怕!

我们一直说要还校园以宁静,是不是也应该包括不要让学校的每一堵墙都喋喋不休这一层呢?

 


编辑推荐

每个人对好教育的理解不尽相同,在作者看来,好的教育应该能改变人的气质,让人拥有独立的人格和尊严,他的这种思考为当下的学校教育提供了若干可供参考的努力方向,相信读过这本书的人也一定能从中找到共鸣。

本书作者为语文特级教师,文中当然少不了对语文教学的论述,这部分的内容角度独特,有新意,读来让人受益良多;而身兼学校校长职务又让作者的思考跳出语文教学的格局,有着大视野和长远性,所以文中对教育和社会的思考,不仅适用于一线教育者,普通读者也会很欢迎。

•最让人印象深刻的还是作者对“理性”和“常识”的追求,做教育要回归平静,看待社会问题更要回归理性,作冷静从容的思考,这或许也是每位读者应该追求和回归的原点。


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